韓非子

古之全大体者:望天地,观江海,因山谷,日月所照,四时所行,云布风动;不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚,属轻重于权衡;不逆天理,不伤情性;不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知;不引绳之外,不推绳之内;不急法之外,不缓法之内;守成理,因自然;祸福生乎道法,而不出乎爱恶;荣辱之责在乎己,而不在乎人。故至安之世,法如朝露,纯朴不散,心无结怨,口无烦言。故车马不疲弊于远路,旌旗不乱乎大泽,万民不失命于寇戎,雄骏不创寿于旗幢;豪杰不著名于图书,不录功于盘盂,记年之牒空虚。故曰:利莫长乎简,福莫久于安。使匠石以千岁之寿,操钩,视规矩,举绳墨,而正太山;使贲、育带干将而齐万民;虽尽力于巧,极盛于寿,太山不正,民不能齐。故曰:古之牧天下者,不使匠石极巧以败太山之体,不使贲、育尽威以伤万民之性。因道全法,君子乐而大奸止。澹然闲静,因天命,持大体。故使人无离法之罪,鱼无失水之祸。如此,故天下少不可。
上不天则下不遍覆,心不地则物不毕载。太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。上无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交顺,以道为舍。故长利积,大功立,名成于前,德垂于后,治之至也。

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  1. shinichi Post author

    大体第二十九

    古之全大体者:
    天地,观江海,因山谷,日月所照,四时所行,云布风动;
    不以,不以
    治乱法术,托是非赏罚,属轻重权衡
    不逆天理,不伤情性
    不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知
    不引之外,不推之内;
    不急之外,不缓之内;
    成理,因自然
    祸福生乎道法,而不出乎爱恶;
    荣辱之责在乎己,而不在乎人。
    故至安之世,法如朝露,纯朴不散,心无结怨,口无烦言。
    故车马不疲弊于远路,旌旗不乱乎大泽,万民不失命于寇戎,雄骏不创寿于旗幢;
    豪杰不著名于图书,不录功于盘盂,记年之牒空虚。

    故曰:
    利莫长乎简,福莫久于安。
    使匠石以千岁之寿,操钩,视规矩,举绳墨,而正太山;
    使贲、育带干将而齐万民;
    虽尽力于巧,极盛于寿,太山不正,民不能齐。

    故曰:
    古之牧天下者,不使匠石极巧以败太山之体,不使贲、育尽威以伤万民之性。
    因道全法,君子乐而大奸止。
    澹然闲静,因天命,持大体。
    故使人无离法之罪,鱼无失水之祸。
    如此,故天下少不可。

    上不天则下不遍覆,心不地则物不毕载。
    太山不立好恶,故能成其高;
    江海不择小助,故能成其富。
    故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。
    上无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交顺,以道为舍。
    故长利积,大功立,名成于前,德垂于后,治之至也。

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