One thought on “Henri Bergson, アンリ・ベルクソン”

1. shinichi Post author14/03/2013 at 2:44 pm

   題名からしてこれだけ違うのだから、なかみが違うのはあたりまえ。

   “Essai sur les données immédiates de la conscience” は、ビール友達のベルナールが喋っている感じ。そうだ、そうだ、と思っているうちに読み終わる。

   “Time and Free Will” は、学校の先生が講義しているみたい。はい、はい、わかりました。で、試験に出るのは、どのページですか？と聞きたくなる。。

   「時間と自由は」は、とにかく難しい。「意識の諸状態に安定した名前を、それらの不安定さにもかかわらず、与えることができ、また個々別々の名前を、それらの相互浸透にもかかわらず、与えることができるから」「意識状態を客観化し、それらを言わば社会生活の流れの中に参入させることができる」。。。ふざけるな、だ。

   日本では、そこから先がすごい。「小林秀雄のベルグソン」とか、「稲垣足穂のベルグソン」、「柄谷行人のベルグソン」、「福田和也のベルグソン」。。。数限りないベルグソンがあって、そこではほとんどの場合、ベルグソンとは関係のない不思議な世界が構成されている。

   ただただ知らないことを知ろう、わからないことをわかろうと、考え続けた人の文章が、こむずかしい訳のわからない文章に変えられ、理屈が理屈を呼び、ベルグソンが忘れられるなかでベルグソンが語られる。

   私の大好きな 『松岡正剛の千夜千冊』 の 『思構篇 1212夜』 の 『アンリ・ベルクソン 時間と自由』　http://1000ya.isis.ne.jp/1212.html　は次のように始まる。

   物質は記憶か。時間は持続か。
   自由は、エラン・ヴイタールか。
   あえて形而上学に挑み続けたベルクソンを
   いま、どう読むか。
   ぼくをかつて揺動させたフランスの「生の哲人」は、
   なお何を、語り告げようとしているのか。
   それはまた、あの稲垣足穂の「機械学」の香りと、
   どんなふうに交信していたのか。

   あの、言ってはいけないのでしょうが、ベルグソンは稲垣足穂の「機械学」の香りと交信したりはしないと思います。

   日本の「ベルグソン」を否定する気はまったくないけれど、日本で「ベルグソン」を語る人たちとベルグソンの話をしようとは思わない。いずれにしても、私には難しくてわからないのだけれど。

   ベルグソンが書いたことって、もっともっといいものだっていうことは、日本の読書家には永遠にわからないだろう。明治時代からの教養主義の犠牲者が増え続け、日本の文化は衰退していく。そりゃあそうだ。こんな難しい文章、興味を持てと言われても、それはやっぱり無理でしょう。

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