James Lawley, Penny Tompkins

Fundamental ways of making sense of the world:
Sensory   People know about the environment, the material world, the behaviour of others and themselves through seeing, hearing, touching, smelling, tasting; and by their emotions and other feelings of orientation, movement, balance and position. People also create pictures, sounds and feelings with their imagination when they remember a past event or imagine a future event.
Conceptual   All categories, comparisons, beliefs and judgments are constructs of the human mind. They only exist as abstract concepts. While all of us have experienced being part of a group of related people, no one has ever touched the concept ‘family’. Concepts are a different order of reality from sensing or imagining the material world. Concepts are labels for complex gestalts of experience.
Symbolic   A number of philosophers, linguists and cognitive scientists claim that much, if not most, everyday language and thinking is neither sensory nor conceptual, but is actually metaphoric (Edleman, Janes, Johnson, Lakoff, Leary, Pinker). Metaphors allow people to express and give form to complex feelings, behaviour, situations and abstract concepts in a way that conveys some of the original experience. To do this, most metaphors make use of the sensory-material world to describe, comprehend and reason about the conceptual and abstract.

2 thoughts on “James Lawley, Penny Tompkins

  1. shinichi Post author

    (sk)

    「こころ」を知覚(Sensory)によって考えようとすれば、遺伝子や脳の働きを「こころ」と呼び、医学が「こころ」の働きをすべて説明できると思うようになる。

    「こころ」を概念的(Conceptual)にとらえようとすれば、その動きや働きを分類したりパターン化したりするなかで、経験や治験を積み重ねることで「こころ」の働きをすべて理解できると思うようになる。

    「こころ」を、記号的(Symbolic)に解析しようとすれば、メタフォーなどというものまでが持ち出され、「こころ」は複雑極まりない哲学になってしまい、全然面白くなくなる。

    「こころ」は楽しかったり悲しかったりするものという考えは、ただの感情だといってしりぞけられるけれど、「こころ」って、もっとずっといいものだと思う。

    学者たちの言うことは、どうにも当てにならない。「こころ」は、痛かったり、飛び跳ねたり、泣いたり、休んだりする。「こころ」は生きている。

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