朝鮮民族にとっての「恨」は、単なる恨みや辛みだけでなく、無念さや悲哀や無常観、（虐げる側である優越者に対する）あこがれや妬み、悲惨な境遇からの解放願望など、様々な感情をあらわすものであり、この文化は「恨の文化」とも呼ばれる。
恨の文化は、代々の王権や両班による苛斂誅求を極めた階級的支配に対する民衆の抵抗意識と、漢代の昔より幾度となく朝鮮半島を襲った中国からの異民族（漢族・モンゴル族・女真族ほか）による侵略・征服で、永続的な服従を余儀なくされた国辱を引きずり、日本（大日本帝国）による併合が「長い抑圧と屈辱の歴史」であったという事実を省みない一方的な主張の元で行われる反日教育や、内外の圧倒的な力に依存性せざるを得なかった朝鮮半島独特の文化である。
恨
ウィキペディア
https://ja.wikipedia.org/wiki/恨
朝鮮民族にとっての「恨」は、単なる恨みや辛みだけでなく、無念さや悲哀や無常観、（虐げる側である優越者に対する）あこがれや妬み、悲惨な境遇からの解放願望など、様々な感情をあらわすものであり、この文化は「恨の文化」とも呼ばれる。
恨の文化は、代々の王権や両班による苛斂誅求を極めた階級的支配に対する民衆の抵抗意識と、漢代の昔より幾度となく朝鮮半島を襲った中国からの異民族（漢族・モンゴル族・女真族ほか）による侵略・征服で、永続的な服従を余儀なくされた国辱を引きずり、日本（大日本帝国）による併合が「長い抑圧と屈辱の歴史」であったという事実を省みない一方的な主張の元で行われる反日教育や、内外の圧倒的な力に依存性せざるを得なかった朝鮮半島独特の文化である。
また恨の形成の裏には、儒教の教えや習慣が、本来の形を越えた形でエスカレートさせていったことが背景にあったと言われ、それは上位者の下位者に対する苛烈な扱いを正当化する解釈や、下位の者は過酷な立場を受容しなければならないとする解釈になった。
朝鮮の独立が、民族運動として失敗して弾圧され、自らの力でなく第二次世界大戦の講和交渉として、頭ごなしに連合軍の力によって達成されたことは、後の世代の「恨」となった。また韓国について言えば、独立後の外圧によって成立した李承晩政権の腐敗した独裁政治、朴正煕の鉄拳統治、さらにそれ以後の軍事政権・光州事件など、内なる弾圧の歴史も「恨」となっている。それで今日得られなかった勝利の代替物として、あるいは抵抗精神の表れとして、例えばスポーツなどにおける日韓戦に必要以上に熱狂したり、与野党の争いや労働組合の労使紛争において憤りの余り過激な行動をとったりするのである。
한 (문화)
https://ko.wikipedia.org/wiki/한 (문화)
한(恨)은 한국 문화에서 못내 분하고 억울하게 여겨져 마음에 맺힌 것을 말한다. 자의가 아닌 타인이나 천재(天災) 등으로 인해 상실의 감정들이 오랜 시간 동안 숙성되어 결정처럼 가슴에 맺히는 정서를 가리킨다. 다른 무언가로 위로를 받아 묻히게 할 수는 있으나, 한을 맺히게 한 근본에게 보상받지 않으면 해소되지 않는다는 것이 “한”의 특징이다. 한의 강도는 집단적 윤리 의식이 강하고 방어적인 문화권일수록 더 크고 짙게 나타난다. 한은 신경질적 병에 영향을 줄 수 있느나 병적인 감정은 아니며, 삶의 전반적인 가치관, 습관, 행동 등에 스며들어 생활 양식에 영향을 줄 수 있다.
恨の由来や起源
https://name.sijisuru.com/Moji/origin/恨
うらむ。うらめしい。
艮コンは「目＋匕（ナイフ）」からなり、ナイフを突き刺して、目のふちに入れ墨をし、いつまでも痕を残すこと。恨は「心＋音符艮」で、じっと心中にきずあとを残し、根に持つこと。