Category Archives: globalization

>Manfred B. Steger

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I suggest that there is, in fact, something different about today’s political belief systems: a new global imaginary is on the rise. It erupts with increasing frequency within and onto the familiar framework of the national, spewing its fiery lava across all geographical scales. Stoked, among other things, by technological change and scientific innovation, this global imaginary destabilizes the grand political ideologies codified by social elites during the national age. Thus, our changing ideational landscape is intimately related to the forces of globalization, defined here as the expansion and intensification of social relations and consciousness across world-time and world space.

>Thomas L. Friedman

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Reflecting on this past decade and a half, during which the world went flat, it strikes me that our lives have been powerfully shaped by two dates: 11/9 and 9/11. These two dates represent the two competing forms of imagination at work in the world today: the creative imagination of 11/9 and the destructive imagination of 9/11. One brought down a wall and opened the windows of the world — both the operating system and the kind we look through. It unlocked half the planet and made the citizens there our collaborators and competitors. Another brought down the World Trade Center, closing its Windows on the World restaurant forever and putting up new invisible and concrete walls among people at a time when we thought 11/9 had erased them for good. he dismantling of the Berlin Wall on 11/9 was brought about by people who dared to imagine a different, more open world …

>Nayan Chanda

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Why in that first instance did human beings leave Africa and become a globalized species? Most of what we eat, drink, or use originated somewhere else than where we find these objects today. Almost everything we associate with a nation or take pride in as our own is connected with another part of the world, however remotely. Today’s capitalist business model can explain why Starbucks coffee – an iconic symbol of globalization – is sold in thousands of locations around the world or why Japan’s Canon camera is a globally recognized brand. But the economic definition leaves other questions unanswered. How, for example, did the coffee bean, grown first only in Ethiopia, end up in our cups after a journey through Java and Colombia? How did the name of the Bodhisattva Avalokiteswar, translated into Chinese as Guanyin and in Japanese as Kwanon, inspire the Japanese brand name for a camera?

>Michel Beaud

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Autre manière d’exprimer l’accélération de la croissance démographique, il a fallu :

— des centaines de millénaires pour que l’humanité atteigne le premier milliard ;

— 127 ans pour qu’elle atteigne le deuxième ; — 33 ans pour qu’elle atteigne le troisième ; — 14 ans pour qu’elle atteigne le quatrième ; — 13 ans pour qu’elle atteigne le cinquième ; — et il aura probablement fallu 12 ans pour qu’elle atteigne, en 1999, le sixième milliard.

Jamais ceci ne s’était produit : pour les octogénaires nés en 1920, la population humaine aura triplé au cours de leur vie. L’ensemble des humains ayant vécu depuis la nuit des temps a été évalué à 100 milliards ; 10 milliards d’humains ont vécu au XXe siècle. Un dixième des humains a vécu dans ce siècle : une goutte de temps dans le long fleuve des centaines de milliers ou des millions d’années de notre histoire.

Bien d’autres croissances et bien d’autres accélérations ont lieu dans le même temps.

>James Mittelman

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… zones of production may arise spontaneously with little or no government intervention and bridge territorial boundaries. Furthermore, culture is constructed and reconstructed at speeds that differ from those of the workings of international institutions, usually at a much slower pace …

>Financial Stability Board

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The policy framework for SIFIs should combine:

a resolution framework and other measures to ensure that all financial institutions can be resolved safely, quickly and without destabilising the financial system and exposing the taxpayer to the risk of loss;
a requirement that SIFIs and initially in particular global SIFIs (G-SIFIs) have higher loss absorbency capacity to reflect the greater risks that these institutions pose to the global financial system;
more intensive supervisory oversight for financial institutions which may pose systemic risk;
robust core financial market infrastructures to reduce contagion risk from the failure of individual institutions and
other supplementary prudential and other requirements as determined by the national authorities.

Additionally, home jurisdictions for G-SIFIs should:

enable a rigorous co-ordinated assessment of the risks facing the G-SIFIs through international supervisory colleges;
make international recovery and resolution planning mandatory for G-SIFIs and negotiate institution-specific crisis cooperation agreements within cross-border crisis management groups;
subject their G-SIFI policy measures to review by the proposed Peer Review Council.

>孫文

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今私が大アジア主義を講演しますに当って述べました以上の話は、どんな問題であるかと申しますに、簡単に言いますと、それは文化の問題であります。東方の文化と西方の文化との比較と衝突の問題であります。東方の文化は王道であり、西方の文化は覇道であります。王道は仁義道徳を主張するものであり、覇道は功利強権を主張するものであります。仁義道徳は正義合理によって人を感化するものであり、功利強権は洋銃大砲を以て人を圧追するものであります。感化を受けた国は、仮令宗主国が衰微しても、数百年の後に至る迄、なお其の徳を忘れるものではないと言うことは、ネパールが今日に於てもなお且つ中国の感化を切望し、中国を宗主国として崇拝しようとして居る事実に依って明らかであります。これに反して圧迫を受ければ、仮令圧追した国が非常に強盛であろうとも、常に共の国家より離脱せんとするものであることは、英国に対するエジプトおよびインドの関係がこれを示して居ります。即ち英国はエジプトを征服しインドを滅し、現在非常に強盛となって居りますが、エジプトおよびインドは常に英国より難脱しようとして居ります。これが為彼等は盛に独立運動を起して居ります。……我々は今こう言う世界に立って居るのでありますから、我が大アジア主義を実現するには、我々は何を以て基礎としなければならないかと言いますと、それは我が固有の文化を基礎にした道徳を講じ、仁義を説かねばなりません。仁義道徳こそは我が大アジア主義の好個の基礎であります。斯くの如き好個の基礎を持って居る我々が、なお欧州の科学を学ぽうとする所以は工業を発達させ、武器を改良しようと欲するが為に外なりません。欧州を学ぶのは決して他国を滅したり、他の民族を圧追したりすることを学ぶのではないのであります。唯だ我々はそれを学んで自衛を講じようとするのであります。

我々が大アジア主義を説き、アジア民族の地位を恢復しようとするには、唯だ仁義道徳を基礎として各地の民族を連合すれば、アジア全体の民族が非常な勢力を有する様になることは自明の理であります。

さて最後に、それならば我々は結局どんな問題を解決しようとして居るのかと言いますと、圧迫を受けて居る我がアジアの民族が、どうすれば欧州の強盛民族に対抗し得るかと言うことでありまして、簡単に言えば、被圧迫民族の為に共の不平等を撤廃しようとして居ることであります。

我々の主張する不平等廃除の文化は、覇道に背叛する文化であり、又民衆の平等と解放とを求める文化であると言い得るのであります。貴方がた、日本民族は既に一面欧米の覇道の文化を取入れると共に、他面アジアの王道文化の本質をも持って居るのであります。今後日本が世界文化の前途に対し、西洋覇道の鷹犬となるか、或は東洋王道の干城となるか、それは日本国民の詳密な考慮と慎重な採択にかかるものであります。

>man@bow

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欧米は景気の先行きに不安を抱えるなか、今後も金融緩和を追加・継続しながら、自国の通貨安をなかば容認していく構えです。つまり、欧米で景気回復への道筋がはっきりと見えてくるまでは、こうした「海外要因による円高圧力」がかかり続けることになるわけで、当面は円高がさらに進む可能性もあるといえます。

ただし、それはあくまでも短期的な展望です。中長期的な円相場の動向を考えるうえでポイントになるのは、今回の円高が「日本経済の実態や実力を反映したものではない」という点です。

現在、円が買われている一方で日本株が買われていないことからも分かるように、日本経済のファンダメンタルズが市場で評価されているわけではありません。遅かれ早かれ、市場は日本経済の実態や実力に目を向けてくると思われます。少子高齢化によるGDPの低成長、デフレの長期化による経済の縮小均衡、財政悪化による信用リスクの増大など、日本経済に山積する諸問題が解決に向かわなかった場合、長期的には大幅に円安が進むことさえ考えられます。

円の実質実効為替レートを過去40年以上にわたって振り返ると、興味深いことに気づきます。1960年代の高度経済成長期からバブルの崩壊を経て、1995年に円が対ドルの名目為替レートで史上最高値をつけるまで、実質実効為替レートは多少の上下動はあるものの、一貫して円高の方向に動いてきました。ところが95年をピークに、その後はどちらかといえば、方向性として円安の傾向が強まってきます。

こうした円安トレンドへの転換は、日本において経済成長率の低下やデフレ傾向が鮮明になってきた時期と重なります。実質実効為替レートで見るかぎり、円の価値すなわち、その背景にある日本の経済力は、他の主要国に対して低落傾向が続いていると考えられるわけです。この傾向はやがて名目為替レートにも反映されてくるかもしれません。

日本経済にとって、円高以上に大きな問題ともいえるデフレは今後、いつまで続くのでしょうか。今日の世界経済は新興国を中心に回っており、商品・サービスの買い値も売り値も新興国における低価格が、ひとつの世界標準になりつつあります。こうした「新興国要因によるデフレ圧力」と、日本国内における需要不足の大きさを考えると、デフレはさらに長期化することが予想されます。

一方で、将来的にかなり高い確率で起こると思われる、もうひとつの新興国要因があります。新興国の相次ぐ経済発展にともなって、中間層・富裕層の人口が世界的に増加していくと、食糧とエネルギー資源がいずれ不足することになるのは確実です。それはデフレとは逆のインフレ圧力をもたらします。日本は食糧とエネルギー資源を輸入に頼っているため、もしも前述したようなかたちで円安が進んだ場合には、輸入価格が高騰して大きな打撃を受けることになりそうです。

注意しなければならないのは、このインフレが日本の景気や経済成長とは無関係のところで起こる可能性があることです。例えばデフレやGDPの低成長が続いて、住宅や自動車などの耐久消費財は価格が低いままなのに、食糧とエネルギー資源の価格だけが上昇する、すなわち部分的にインフレとなるケースが考えられます。理由は若干異なるものの、2007年から2008年にかけて同じようなことがありました。原油や小麦、トウモロコシなど世界的な原材料価格の高騰にともなって、日本国内でガソリンや食品の価格が一時的に上昇したのは記憶に新しいところです。

このように別々の商品分野でインフレとデフレが同時に起きる状態は、米国の経済界などで「バイフレーション」と呼ばれ、経済のねじれ現象として研究が進められています。もちろん考えたくないことですが、こうした現象が将来的に起こらないという保証はありません。

円高やデフレに慣れ親しんでしまった私たち日本人も、経済の大きな波は反転を繰り返すのが常であり、その反転は忘れた頃にやってくることを、覚えておいた方がいいかと思われます。

>William Dalrymple

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For the Afghans, the British defeat of 1842 became a symbol of freedom from foreign invasion. It is again no accident that the diplomatic quarter of Kabul is named after the general who oversaw the rout of the British in that year: Wazir Akbar Khan.

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Finally, now as then, there has been an attempt at a last show of force in order to save face before withdrawal. As happened in 1842, it has achieved little except civilian casualties and the further alienation of the Afghans. As one of the tribal elders from Jegdalek said to me: “How many times can they apologise for killing our innocent women and children and expect us to forgive them? They come, they bomb, they kill us and then they say, ‘Oh, sorry, we got the wrong people.’ And they keep doing that.”

>Reverend G R Gleig

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It was a war begun for no wise purpose, carried on with a strange mixture of rashness and timidity, brought to a close after suffering and disaster, without much glory attached either to the government which directed, or the great body of troops which waged it. Not one benefit, political or military, has Britain acquired with this war. Our eventual evacuation of the country resembled the retreat of an army defeated.

(In 1843, shortly after his return from Afghanistan, an army chaplain, Reverend G R Gleig, wrote a memoir about the First Anglo-Afghan War, of which he was one of the very few survivors.)

Kyoto Journal

A journal is primarily an ongoing means of looking afresh at the world, and one’s place in it, and to recognize this as vital to the evolution of self and society.

>Tawada Yoko

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I had to smile when he spoke about tradition in Montana but actually what he said was not funny. Tradition is a fiction. It is always produced in hindsight. If it isn’t manufactured, it is not there. The Japanese tradition is no less fictive than that of Montana. When the Japanese government at the end of the 19th century opened the country to the outside world, it quickly re-activated ancient Shinto traditions that had not been practiced in over three hundred years. The cultural tradition was needed in order to form a national identity. It had not been necessary so long as the country had not had direct contact with the outside world.

Since tradition is fictive, there is no reason to feel genetically allied to a tradition. Everyone can freely choose the fictive tradition they wish to work with. Every artist may work with any of the elements found on the planet. Whether an artist can produce something new and exciting from that depends on not the origin of the artist but the artist’s ability.

>Starbucks

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>Tim Woods

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The necessity of articulating a credible construction of identity, democracy, community, responsibility or security without the presupposition of the presence of territorial space, a distinct boundary of demarcation between here and there, has become one of the most imperative considerations of the late twentieth century.

>Andrew Ross Sorkin

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To attempt to understand how the events of September 2008 occurred is, of course, an im- portant exercise, but only if its lessons are used to help strengthen the system and protect it from future crises. Washington now has a rare opportunity to examine and introduce reforms to the fundamental regulatory structure, but it appears there is a danger that this once-in-a-generation opportunity may be squandered.

>Joseph E. Stiglitz

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Crises have happened in a broad range of nations because when finance becomes unregulated it becomes vastly too large and too powerful and uses its power to corrupt or evade restraints on its power. This means that crony capitalism is a severe danger and will often occur.

…

They even had an argument: deregulation had led them to make more money, and money was the mark of success. Q.E.D.

John Lennon

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Imagine there’s no Heaven

It’s easy if you try

No hell below us

Above us only sky

Imagine all the people

Living for today

Imagine there’s no countries

It isn’t hard to do

Nothing to kill or die for

And no religion too

Imagine all the people

Living life in peace

You may say that I’m a dreamer

But I’m not the only one

I hope someday you’ll join us

And the world will be as one

Roger Cohen

Before social media, when we were social, before thumb-typing, when a thumb hitched a ride, before de-friending, when a friend was for life, before online conduct, when you conducted yourself, before “content,” when we told stories, we did get by all the same.
Before identity theft, when nobody could steal you, before global positioning systems, when we were lost, before 24/7 monitoring and alerts by text and e-mail, when there was idleness, before spin doctors, when there was character, before e-readers, when pages were turned, we did get by just the same.
Before “I’ll call you back,” when people made dates, before algorithms, when there was aimlessness, before attitude, when there was apathy, before YouTube, when there was you and me, before Gore-Tex, in the damp, before sweat-resistant fabric, when sweat was sexy, before high-tech sneakers, as we walked the walk, before remotes, in the era of distance, I’m sure we managed just the same.

>Nicholas Negroponte

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… to secure consumer data in an increasingly globalized world … disband the United Nations and start over again. … the post-World War II institution wasn’t built to address the challenges of the digital age. … the opposite of global is national. … I look at nationalism as a disease.

Nations, as we know them today, will erode because they are neither big enough to be global nor small enough to be local. The evolutionary life of the nation-state will turn out to be far shorter than that of the pterodactyl. Local governance will abound. A united planet is certain, but when is not.

>渡辺靖

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グローバル化が『世界のアメリカ化』という面が強くあることは事実ですが、じつはアメリカ自身も大きな影響を受けています。携帯電話はフィンランド、ポップカルチャーは日本の影響を受け、移民が多いことから世界中の通貨が流入する状況になっています。ですから、すべてのものがアメリカ一色に変えられるということではありません。

>小熊英二

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それゆえナショナリストというものは、しばしばもっとも西洋化された人物である。岡倉天心は外国人に教育されたため、英語は得意だったが子供時代には日本語が読めなかったし、前にも述べたように三島由紀夫は『ダフニスとクロエ』にヒントを得て『潮騒』を書いた。

>William Gray Dixon

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One fact is at once apparent ; there is a universal air of good humour. Nothing is more noticeable among the crowd than this. The cares of the world evidently press lightly upon them ; they seem less alive than Europeans to the stern realities of life.

None wears that intense distracted look so common in a Western city throng. They form a smiling, contented crowd, from the shaven-headed old grand-dame to the crowing baby. To look at them — man, woman, boy, girl alike — one might fancy there was no such thing as sorrow in the world.

…

It is not by any means contended that the Japanese may never look miserable. But the fact remains, that among this people there is nothing which so strikes and so wins a stranger as this aspect of geniality.

>Basil Hall Chamberlain

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Yes, we repeat it, Old Japan is dead and gone, and Young Japan reigns in its stead, as opposed in appearance and in aims to its predecessor as history shows many a youthful prince to have been to the late king, his father. The steam-whistle, the newspaper, the voting-paper, the pillar-post at every street-corner and even in remote villages, the clerk in shop or bank or public office hastily summoned from our side to answer the ring of the telephone bell, the railway replacing the palanquin, the iron-clad replacing the war-junk, these and a thousand other startling changes testify that Japan is transported ten thousand miles away from her former moorings. She is transported out of her patriarchal calm into the tumult of Western competition, a competition active right along the line, in diplomacy and war, in industries, in shipping, possibly even in colonisation.

>Frank Lloyd Wright

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At last I had found one country on earth where simplicity, as natural, is supreme. The floors of these Japanese homes are all made to live on — to sleep on, to kneel and eat from, to kneel upon soft silken mats and meditate upon. On which to play the flute, or to make love.

>平野英治

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世界経済の構造が変わってなければいいんですけど、今世界は大きく変わっています。技術体系も変わっています。そうした中で、日本は実は変わらないことがリスクだということを強く念頭に置いた対応が望まれるというふうに思います。

>Michel Chossudovsky

>The global political economy is a system that enriches the very few at the expense of the vast majority. The global economic crisis has contributed to widening social inequalities both within and between countries. Under global capitalism, mounting poverty is not the result of a scarcity or a lack of human and material resources. Quite the opposite holds true: the economic depression is marked by a process of disengagement of human resources and physical capital. People’s lives are destroyed. The economic crisis is deep-seated.

千宗屋

ニューヨークは、アメリカの中でも突出して変わった場所で、世界中の人が集まり、共同体を形成している。そういう町でお茶をしていると、非常にしっくり来た。お茶というと、日本の伝統文化、純日本というイメージですが、そもそも非常に異種混交的な、ハイブリッドな文化なのです。
茶そのものも、お茶の背景となる禅の思想も、すべて中国から入ってきました。千利休以前は、道具にも、日本のものはほとんどなかった。中国や朝鮮、東南アジア、遠くヨーロッパの道具も使ったのです。茶席に掲げる掛け軸は、中国の水墨画や墨跡でした。
京都の禅寺は、今でこそ日本の文化を体現するような場と思われていますが、当時は公用語が中国語でしたし、中国大使館状態というか、中国の人と文化、思想の最新のものが集まっている場所だったのです。
茶の湯の文化が成立し、発展していく時、大きなかかわりを持ったのが堺でした。当時は国際貿易港で、中国、韓国、東南アジア、さらにヨーロッパとも交易があった。最先端の貿易都市の都市文化として、お茶が発達をしてきたのです。
京都はもちろん、当時の首都で、大都会ですから、人やもの、情報が集まる場所でした。そういう場所だからこそ成立し得た文化だったわけです。

>吉岡忍

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取引先や同僚のものわかりが悪い、とけなすビジネスマンの言葉。友達や先輩後輩の失敗をあげつらう高校生たちのやりとり。ファミレスの窓際のテーブルに陣取って、幼稚園や学校をあしざまに言いつのる母親同士の会話。相手の言い分をこき下ろすだけのテレビの論客や政治家たち。

ここには共通する、きわだった特徴がある。はしたない言い方をすれば、どれもこれもが「自分以外はみんなバカ」と言っている。自分だけがよくわかっていて、その他大勢は無知で愚かで、だから世の中うまくいかないのだ、と言わんばかりの態度がむんむんしている。私にはそう感じられる。

高度産業社会を経験した人々は、こういう心性を抱え込むのかもしれない。そこでは、だれもが何かの専門家として学び、働き、生きている。金融の、製造の、営業の、行政の、政治の、そうでなかったら消費のプロだ、あるいはそのつもりだ。かぎりなく細分化した一分野に精通しているという自負はだいじだが、それがそのまま周囲や世間に対する態度となる。

この現実はやっかいだ。自分以外はみんなバカなのだから、私たちはだれかに同情したり共感することもなく、まして褒めることもしない。こちらをバカだと思っている他人は他人で、私のことを心配したり、励ましてくれることもない。つまり私たちは、横にいる他者を内側から理解したり、つながっていく契機を持たないまま日々を送りはじめた。

内在する歴史や矛盾を切り捨て、自己の責任や葛藤を忘れて、威勢よく断じるだけの態度が露骨となる。

>John Maynard Keynes

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The inhabitant of London could order by telephone, sipping his morning tea in bed, the various products of the whole earth, in such quantity as he might see fit, and reasonably expect their early delivery upon his doorstep; he could at the same moment and by the same means adventure his wealth in the natural resources and new enterprises of any quarter of the world, and share, without exertion or even trouble, in their prospective fruits and advantages; or he could decide to couple the security of his fortunes with the good faith of the townspeople of any substantial municipality in any continent that fancy or information might recommend. He could secure forthwith, if he wished it, cheap and comfortable means of transit to any country or climate without passport or other formality, could despatch his servant to the neighboring office of a bank for such supply of the precious metals as might seem convenient, and could then proceed abroad to foreign quarters, without knowledge of their religion, language, or customs, bearing coined wealth upon his person, and would consider himself greatly aggrieved and much surprised at the least interference. But, most important of all, he regarded this state of affairs as normal, certain, and permanent, except in the direction of further improvement, and any deviation from it as aberrant, scandalous, and avoidable. The projects and politics of militarism and imperialism, of racial and cultural rivalries, of monopolies, restrictions, and exclusion, which were to play the serpent to this paradise, were little more than the amusements of his daily newspaper, and appeared to exercise almost no influence at all on the ordinary course of social and economic life, the internationalization of which was nearly complete in practice.

>FAO

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>鈴木大拙

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仏教では「一」を立てるということをしないのです。「一」という数字はやはり相対次元であって、絶対ではないからです。仏教では「一」ではなく「不二」というのです。

>UN Chronicle

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>Илья Иосифович Кабаков

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>Илья и Эмилия Кабаковы

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>The Times

>You park your expensive car in a dangerous part of town and leave it unlocked, with the keys in the ignition. It gets stolen. Who’s to blame? The thief who took your car or you for having given him the opportunity to steal it? Ethically, of course, the thief is to blame. But try going to the local police station to report your car stolen and tell them you left it unattended in a dodgy neighbourhood with the keys in plain sight. If they’re polite they’ll wait until you’ve left before exploding into a belly laugh. The assumption is that there will always be someone willing to steal your car.
Italians take the “real world” with them on to the football pitch at youth level. And because it’s real, the rewards go to the winners, not the nice guys or those who play by the rules.

>Ruud Gullit

>It is seen as clever or, as theye say in Italy, “furbo”. But the same thing is seen as cheating in England.

浅井信雄

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日本しか知らない人は、日本をもよく知らない

>小林秀高

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	総額	国民一人当たり
日本全体の債務残高	1105兆円	866万円
国および地方の長期債務残高	829兆円	650万円
国の長期債務残高	631兆円	495万円

>Standard & Poor’s, VisualEconomics

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Government bonds, National Debt

Country	Rating	Trillion $	% of GDP
Japan	AA/Negative/A-1+	7.47	170.4%
USA	AAA/Stable/A-1+	8.68	60.8%
Italy	A+/Stable/A-1+	1.89	103.7%
France	AAA/Stable/A-1+	1.40	67.0%
Germany	AAA/Stable/A-1+	1.79	62.6%
UK	AAA/Negative/A-1+	1.05	47.2%
Greece	BB+/Negative/B	0.30	96.0%
Portugal	A-/Negative/A-2	0.19	76.6%

Tim Harford

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Who really makes money from fair trade coffee? Why is it impossible to buy a decent second hand car? How do the Mafia make money from laundries when street gangs pushing drugs don’t? Who really benefits from immigration?

김태림

I don’t like globalization.