3 thoughts on “Face à Gaïa (Bruno Latour)”

1. shinichi Post author16/10/2023 at 6:05 pm

   Face à Gaïa

   de Bruno Latour

   James Lovelock n’a pas eu de chance avec l’hypothèse Gaïa. En nommant ainsi le système fragile et complexe par lequel les phénomènes vivants modifient la Terre, on a cru qu’il parlait d’un organisme unique, voire d’une Providence divine. Rien n’était plus éloigné de sa tentative. Gaïa n’est pas le Globe, la Terre-Mère, une déesse païenne. Elle n’est pas non plus la Nature, telle qu’on l’imagine depuis le XVIIe siècle, cette Nature qui sert de pendant à la subjectivité humaine.
   À cause des effets imprévus de l’histoire humaine, ce que nous regroupions sous le nom de Nature quitte l’arrière-plan et monte sur scène. L’air, les océans, les glaciers, le climat, les sols, tout ce que nous avons rendu instable interagit avec nous. Nous sommes entrés dans la géohistoire. C’est l’époque de l’Anthropocène. Avec le risque d’une guerre de tous contre tous. L’ancienne Nature disparaît et laisse place à un être dont il est difficile de prévoir les manifestations. Loin d’être stable et rassurant, il est constitué de boucles de rétroactions en perpétuel bouleversement.
   En explorant les mille figures de Gaïa, on peut déplier tout ce que la notion de Nature avait confondu : une éthique, une politique, une étrange conception des sciences et, surtout, une économie, voire une théologie.

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2. shinichi Post author16/10/2023 at 8:19 pm

   ガイアに向き合う: 新気候体制を生きるための八つのレクチャー

   by ブルーノ・ラトゥール

   translated by 川村久美子

   大気中の二酸化炭素量の持続的増加、生物種の急激な減少など、昨今の状況を見れば地球環境がかつてない激動の時代に突入したことがわかる。もはや「無尽蔵の資源」という想定の下、「豊かさ」を追い求めるこれまでのあり方は維持できない。それは誰もがわかっている。では、近代の夜明け以来続く「進歩の行進」を離脱する道はあるのか。私たちは今そうした立ち往生の状態にある。本書ではフランスの最も著名な知識人ブルーノ・ラトゥールがこの激動状況を新気候体制と定義し、その下での人類のあり方を問い直す。

   ラトゥールの議論はこうだ。近代人は世界を「不活性な物質」と「エージェンシー(行為能力)を持つ人間精神」から成り立つものと捉えている。それは西欧哲学が説く存在論的違いなどではなく、単なる概念上の考え方にすぎない。これこそが認識論的呪縛として機能し、近代人のあり方を定めた。17世紀以来、近代科学の発展の中で新たな自然観――自然を人間世界の外側にある客観的真実と見なす見方??が築かれ、科学はそれを「明らかにするもの」と見なされてきた。この自然観が、主権国家を中心とする近代体制を形作ってきた。すなわち「自然」を社会の最高位の権威として君臨させ、「自然」に従えば人々の間に自ずと合意が生まれると言わせた自然観である。この考え方が政治を無用視し、近代人を盲目にさせ、「豊かさ」をひたすら追い求めるよう促してきた。実際には、近代人は本来の地球など見ておらず、客観的真実を内在化させた世界だけを見ていたにすぎない。だからこそ無制限な土地利用(収奪)が許されると思い込み、結果的に地球というテリトリー(領土)に対する全面戦争を繰り広げるに至った。今こそ、本来の地球、すなわち生命が居住する地上の薄膜「ガイア」に向き合い、テレストリアル(地上的存在)としての人類のあり方を選択すべきだ。こうラトゥールは主張し、私たちが描いてゆくべき青写真を提示する。

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3. shinichi Post author16/10/2023 at 11:22 pm

   Facing Gaia: Eight Lectures on the New Climatic Regime

   by Bruno Latour

   translated by Catherine Porter

   

   The emergence of modern sciences in the seventeenth century profoundly renewed our understanding of nature. For the last three centuries new ideas of nature have been continually developed by theology, politics, economics, and science, especially the sciences of the material world.

   The situation is even more unstable today, now that we have entered an ecological mutation of unprecedented scale. Some call it the Anthropocene, but it is best described as a new climatic regime. And a new regime it certainly is, since the many unexpected connections between human activity and the natural world oblige every one of us to reopen the earlier notions of nature and redistribute what had been packed inside.

   So the question now arises: what will replace the old ways of looking at nature?

   This book explores a potential candidate proposed by James Lovelock when he chose the name ‘Gaia’ for the fragile, complex system through which living phenomena modify the Earth. The fact that he was immediately misunderstood proves simply that his readers have tried to fit this new notion into an older frame, transforming Gaia into a single organism, a kind of giant thermostat, some sort of New Age goddess, or even divine Providence.

   In this series of lectures on ‘natural religion,’ Bruno Latour argues that the complex and ambiguous figure of Gaia offers, on the contrary, an ideal way to disentangle the ethical, political, theological, and scientific aspects of the now obsolete notion of nature. He lays the groundwork for a future collaboration among scientists, theologians, activists, and artists as they, and we, begin to adjust to the new climatic regime.

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