Morality is more important than ever before. As we gain more power, the question of what we do with it becomes more and more crucial, and we are very close to really having divine powers of creation and destruction. The future of the entire ecological system and the future of the whole of life is really now in our hands. And what to do with it is an ethical question and also a scientific question.

People shouldn’t be focused on the question of how to stop technological progress because this is impossible. Instead the question should be what kind of usage to make of the new technology.

Homo sapiens as we know them will probably disappear within a century or so, not destroyed by killer robots or things like that, but changed and upgraded with biotechnology and artificial intelligence into something else, into something different.

政治を通して日常を変革しようと思うと、非常にこう、なんか大雑把な形でしかできなくて、隅々の日常というふうなものまでいきわたっていかないと。その、そういう政治では変革しえない領域みたいなことを、演劇を通してやっていくということに、非常に面白い可能性があるんじゃないか。現実をイルージョンによって履がえす。それで現実がイルージョンとして、別のイルージョンとして定着したときに、それに別の現実がぶつかっていって、それが限りなく、現実とイルージョンとが葛藤していく。

僕はあの、物語りをね、中断してしまわないとね、気が済まないと。物語りは、物語としての流れのなかで完結してしまうとね、それはやっぱり、観客の中には、なんも余白が残されないわけです。常に物語りというのは半分作ってね、で、あとの半分は観客が補完して、なんか一つの世界をなしていく。

While researchers have devoted ample time to studying the emotional and psychological effects of virtual video game violence, the actual social behavior of players has largely escaped academic attention. That should change. The racism, homophobia and misogyny prevalent in many online game precincts can amount to emotional abuse. This is a phenomenon that needs to be better understood and more widely known.

Data is the most important asset in the world.
Those who control the data, control the future of humanity and life itself.
If too much of the data becomes concentrated in too few hands, humanity will split, not into classes, it will split into different species.
AI and machine learning might swing the pendulum.
Within a century or two, earth will be dominated by entities that are more different than us than we are different from neanderthals or from chimpanzees.
Science is replacing evolution by natural selection with evolution by intelligent design. Not by God, but by our intelligent design and our clouds — these are the new driving forces of evolution.
They seem incapable of producing meaningful versions of the future.

Midway through Ryan Avent’s “The Wealth of Humans”, I found myself marking “H” in the margin, to stand for heresy, so thick and fast do the counterintuitive insights arrive. Here are some. Money is not what motivates work; the best workers care little for a share of profits. State-led redistribution would do little harm, and has barely been attempted. My favourite: a sensible route to a secure living in the future is to aim not for high productivity, but for some extravagantly unproductive niche such as making artisanal cheese, where low productivity is a selling point.

The economy is broken. Well and truly broken. … Money has flowed out of our economies and into company coffers and into tax havens. … Trust in the establishment has collapsed. Electorates around the world are punishing their politicians at every vote.
Everyone is angry. And you know what? They’re right to be angry. Because the unwritten contract between citizens, business and government has broken down.
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For one thing, the offshoring revolution will soon be followed by the automation revolution, with white collar jobs being lost where blue collar jobs were lost in previous decades. But more importantly, they should note that we have been here before.
The last time the unwritten contract between governments and their citizens broke down was in the 1920s and 1930s. We all know what happened next.

1995年頃、私はある経済誌からの依頼でブラジルのトラックメーカーについての記事を書いたことがある。当時、その1本の記事を書くのには今とは比較できないほどの工程を必要とした。編集部と私とでの記事のアウトラインを確認する会議。わが社のリサーチ部門のスタッフによる日本語と有料オンラインデータベースのサーチ。電話取材では私の秘書と現地の秘書で連絡をとりあって時間を設定してもらった。初稿は英訳してもらい、現地の同僚にファックスで確認してもらって、ようやく記事が完成したものだ。
今年同じことをやろうとすると、グーグル検索とメールとスカイプでひとりですべての作業をこなすことができる。記事を書くのに1995年当時は1週間は必要だったが、今だと取材先とのタイミング次第では24時間で裏取りをした記事が書きあがるだろう。
しかし問題は、私以外のすべてのライターや執筆陣も同様にパワーアップしていることだ。経済や政治、医療や美容など専門分野の記事は、今ではキュレーションという呼び名で行われるネット記事の切り貼りで、専門家ではないライターが3000円程度の報酬でそれらしいものを書きあげることができる。そして私のような専門家の執筆料もそれにひっぱられる形で下落している。

If our sense of self looks likely to be transformed by the erosion of privacy, it is also under pressure from the erosion of the social world of work and the human identities that come with it. Automation is about to destroy the livelihoods of many kinds of worker, from taxi driver to investment banker. It is encroaching on many of the domains of the “human,” those of expertise, craft and even art, and taste. Low payroll costs mean higher profits, and private companies have no obligation to ensure full participation in the labor market.
The advent of that much-heralded thing, the Leisure Society, looks less like a seven-day party weekend than large-scale human warehousing. We define ourselves through our social roles. We are socialized to be useful, to participate, to maintain a state of high productivity. Our politicians, eager to reduce the cost of providing a social security, grind into us the notion that idleness is a great sin. But for many, idleness will be enforced, and along with it the shame of being watched and treated as sinners. For as citizens excluded from economic life, the idle are always the most disruptive and have historically been subject to the most intense surveillance.

La crise de l’Ecole se déroule inexorablement, mais, à l’inverse de la crise du capitalisme, elle n’est pas reconnue en tant que telle. Du moins ne s’occupe-t-on, à son propos, que des symptômes: “inégalité” ou “école à deux vitesses”, “crise de l’autorité”, etc.
Il se peut – il est même certain – que la crise du capitalisme ait à voir avec la crise de l’Ecole. A quoi sert-il, en effet, de former et d’instruire dans un monde où le travail, sa “valeur” ou sa qualification ne comptent plus guère, eu égard aux grandes manoeuvres financières qui font fi des entreprises et des hommes ? Nous ne voulons pas insister pour l’instant sur cette articulation et la laissons pendante, mais il faut y revenir ailleurs.

Empathy trainers, for example, may not need a college degree. Individuals with a high school education and who are inherently empathetic (a characteristic that’s measurable) could be taught the necessary skills in an in-house training program. In fact, the effect of many of these new positions may be the rise of a “no-collar” workforce that slowly replaces traditional blue-collar jobs in manufacturing and other professions. But where and how these workers will be trained remain open questions. In our view, the answers need to begin with an organization’s own learning and development operations.
On the other hand, a number of new jobs — ethics compliance manager, for example — are likely to require advanced degrees and highly specialized skill sets. So, just as organizations must address the need to train one part of the workforce for emerging no-collar roles, they must reimagine their human resources processes to better attract, train, and retain highly educated professionals whose talents will be in very high demand. As with so many technology transformations, the challenges are often more human than technical.

As automation technologies such as machine learning and robotics play an increasingly great role in everyday life, their potential effect on the workplace has, unsurprisingly, become a major focus of research and public concern. The discussion tends toward a Manichean guessing game: which jobs will or won’t be replaced by machines?
In fact, as our research has begun to show, the story is more nuanced. While automation will eliminate very few occupations entirely in the next decade, it will affect portions of almost all jobs to a greater or lesser degree, depending on the type of work they entail. Automation, now going beyond routine manufacturing activities, has the potential, as least with regard to its technical feasibility, to transform sectors such as healthcare and finance, which involve a substantial share of knowledge work.

Technology in ASEAN’s retail sector is not yet set to displace workers widely. However, as more modern and large retail outfits with greater capital and drive for technology implementation become pervasive in the region, the sector’s need for human workers will be reduced. Moreover, significant shares of salaried retail workers in ASEAN are at high risk of automation: 68 per cent in Thailand, 71 per cent in Cambodia, 85 per cent in Indonesia and 88 per cent in the Philippines.

In many industries and countries, the most in-demand occupations or specialties did not exist 10 or even five years ago, and the pace of change is set to accelerate. By one popular estimate, 65% of children entering primary school today will ultimately end up working in completely new job types that don’t yet exist. In such a rapidly evolving employment landscape, the ability to anticipate and prepare for future skills requirements, job content and the aggregate effect on employment is increasingly critical for businesses, governments and individuals in order to fully seize the opportunities presented by these trends—and to mitigate undesirable outcomes.

Post-modern
State: Power diffused both domestically and internationally; democratic; much influenced by media and popular emotion. Industrial functions may be reduced. Competing pressures complicate decision making.
Economy: Industrial/postindustrial. Services and information industries begin to dominate.
Intellectual basis (Zeitgeist): Diversity and uncertainty. Existentialism. Wittgenstein, Camus, Joyce, Einstein, Heisenberg, Warhol.
Foreign relations: Transparency and mutual vulnerability; non-state actors including media play an important role. Policy time-frame shortens.

The Post-Modern State and the World Order (PDF file)

私は康煕字典の字體を如何なる場合も用ゐるべきだなどとは考へてをりません。多分、正統表記を主張する方々も多くは同じ考へではないかと思ひます。手書の場合には、「為」「来」「体」などの略體を用ゐることに何の疑問も持ちません。誰かが手書で「鴎外」と書いても差支へありません。私は鷗外への尊敬の念から敢へてさういふことはしませんが、それは許容さるべきだと考へてゐます。しかし、從來「略字」であつたこれらの書體を「正字」に格上げして活字の世界にまで持込むことには反對なのです。コンピュータ・フォントを含む活字の世界では、これらは「爲」「來」「體」「鷗外」と正しく表記されなければなりません。「正字」といふ既に完成した體系がある以上、それを廢棄して、似て非なる新體系を作る必要が何故あるのでせう。それをすることによつて、どういふ便益があるのでせうか。却つて、言葉を混亂させるだけです。「鴎外」といふ表記が許容されるためには、「鴎外」と書いた原稿が、必ず「鷗外」の字形となつて活字になるといふ約束がなければならないのです。

自動車部品サプライヤーの再編が進む可能性が高まっている。非連続イノベーションによる競争ルールの大変化、自動車部品サプライヤーが自動車メーカーを逆支配する新たな潮流の加速、先行開発負担の増大による生き残り策、など様々な観点から窺い知れる。

En cas d’indépendance, les équipes catalanes de la Liga, Barcelone, l’Espanyol et Gérone, devront décider où elles veulent jouer: dans le championnat espagnol, dans des pays voisins comme l’Italie et la France, ou bien en Premier League. En Espagne, il y a déjà des équipes d’autres pays qui jouent dans des ligues nationales, des clubs comme Andorre en football et basket. Monaco joue en France et il y a des clubs gallois en Angleterre. Je ne pense pas que l’UEFA ait quoi que ce soit contre le fait de voir un club jouer dans la ligue d’un pays différent.

Adam Smith, the father of modern capitalism, envisioned financial services as an industry that didn’t exist as an end in itself, but rather as a helpmeet to other types of business. Yet lending to Main Street is now a minority of what the largest banks in the country do. In the 1970s, most of their financial flows, which of course come directly from our savings, would have been funneled into new business investment. Today, only about 15 percent of the money coming out of the largest financial institutions goes to that purpose. The rest exists in a closed loop of trading; institutions facilitate and engage in the buying and selling of stocks, bonds, real estate and other assets that mainly enriches the 20 percent of the population that owns 80 percent of that asset base. This doesn’t help growth, but it does fuel the wealth gap.

ＡＩの台頭や一層のグローバル化、就活の地殻変動などの影響で到来する「仕事が消滅する時代」。そんな時代に必要とされるのが、「雇われる力」（エンプロイアビリティ）。。。

We’re living in an age of anxiety. The country is being transformed by complex forces like changing demographics and technological disruption. Many people live within a bewildering freedom, without institutions to trust, unattached to compelling religions and sources of meaning, uncertain about their own lives. Anxiety is not so much a fear of a specific thing but a fear of everything, an unnamable dread about the future. People will do anything to escape it.

When science fiction writers first imagined robot invasions, the idea was that bots would become smart and powerful enough to take over the world by force, whether on their own or as directed by some evildoer. In reality, something only slightly less scary is happening. Robots are getting better, every day, at impersonating humans. When directed by opportunists, malefactors and sometimes even nation-states, they pose a particular threat to democratic societies, which are premised on being open to the people.

« L’homme commence par les pieds », écrivait l’anthropologue André Leroi-Gourhan. Une évidence que le XXe siècle a voulu oublier, à grand renfort de transports, d’efficacité, de performance. Depuis dix ans, la marche retrouve pourtant ses lettres de noblesses. Randonnée, trek, balade urbaine ou périple littéraire, les Français seraient près de quinze millions à mettre un pied devant l’autre… et à y prendre du plaisir.

一人の食事はさびしい。私自身、やむを得ず一人で食堂に入ることもあるが、なんともわびしい感じがする。同じように一人で食べているほかの人たちを観察してみると、みんなスマートフォンを見るなど、何かしながら食べている。食べてはいるが、決して食事を楽しんではいない。
進化の歴史から見ると、ヒトの食事は必ずやみんなでとるものだった。およそ２００万年前、人類の祖先が開けたサバンナに進出していったとき、動物を狩ることも、植物性の食物を採集することも一人ではできず、仲間と一緒に行った。そして、食料をキャンプに持って帰り、みんなで分けて食べた。
２０万年ほど前から、私たちヒト（ホモ・サピエンス）が進化したが、ずっとこのような狩猟採集生活だった。獣でも魚でも、たんぱく源になる動物を捕獲し、食べられるように加工するには手間がかかる。種子、地下茎、葉などの植物性食物も、そのまま食べられることはほとんどない。あく抜き、毒抜き、煮て柔らかくするなど、何らかの加工が必要である。これらの作業には火が必須だ。ガスなどないのだから、火をおこすのはこれまた大変な仕事。かくして、みんなが炉のまわりに集まって食べることになる。

For many, it seems the career ladder is dead, but what’s replacing it may be more daunting. A career web, or lattice, is a professional path where lateral moves are as important to a worker’s end goal as traditional promotions and upwards mobility.
Many are still figuring out how to deal with the exhausting amount of opportunities that go with navigating this less traditional, flatter career path.
Workers are shifting to a web or labyrinth – there’s no career ladder you should climb. For most people it’s a good thing because, the ladder construct forces everybody to be shooting for a single position at the top – it’s a recipe for lack of success.

现有的人工智能产品正以超出大多数人想象的速度得到改进，很有可能让我们的世界发生根本性改变——不一定就是变得更好。它们只是工具，而非某种与人类竞争的智慧形式。但它们将重塑工作的含义和财富的创造方式，引发前所未有的经济不平等，甚至改变全球力量均势。
我们必须把目光转向这些迫在眉睫的挑战。
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无论如何，我们都必须开始考虑如何将日渐临近的、由人工智能加大的贫富差距最小化，不管是国内的，还是国与国之间的。要么就得把这件事看得更乐观一些：人工智能给我们提供一个在全球范围内重新思考经济不平等的机会。这些挑战太过广泛，任何国家都无法将自己孤立起来，独自解决。

Well every time I check my phone, I’m playing the slot machine to see, “What did I get?” This is one way to hijack people’s minds and create a habit, to form a habit. What you do is you make it so when someone pulls a lever, sometimes they get a reward, an exciting reward. And it turns out that this design technique can be embedded inside of all these products.

What we find is the typical person checks their phone every 15 minutes or less and half of the time they check their phone there is no alert, no notification. It’s coming from inside their head telling them, “Gee, I haven’t check in Facebook in a while. I haven’t checked on this Twitter feed for a while. I wonder if somebody commented on my Instagram post.” That then generates cortisol and it starts to make you anxious. And eventually your goal is to get rid of that anxiety so you check in.

鎌倉時代に栄西が日本へ伝えた点茶は、その後、足利幕府に受け継がれ、千利休の時代には今の「点前」の基礎が確立します。
「茶をたてる」、「てまえ」という言葉は、早い時期から使われており、当初は「立てる」「手前」と書かれていました。「点てる」「点前」と「点」の字を使うようになったのは、江戸時代後期からのようで、中国語の「点茶」を「茶ヲ点ズ」と読み下したことに由来しています。また、茶人としても有名な幕末の大老井伊直弼は「点前」と書いて「たてまえ」と読ませていたそうです。その後、しだいに、「点前」は、「てまえ」と読まれるようになり、一方で「たてる」には「点てる」という字が当てられました。その後、この使い方が、一般的に使われるようになったのです。
「茶を点てる」と「点」の字を使うようになったのは150年程度以前のことのようです。栄西が「点茶」を伝えてから800年以上という長い茶の湯の歴史の中では、「点てる」という言葉の用い方は意外と歴史が浅いと言えますね。

It’s worth noting that the idealized Main Street is not a myth in some parts of America today. It exists, but only as a luxury consumer experience. Main Streets of small, independent boutiques and nonfranchised restaurants can be found in affluent college towns, in gentrified neighborhoods in Brooklyn and San Francisco, in tony suburbs — in any place where people have ample disposable income. Main Street requires shoppers who don’t really care about low prices. The dream of Main Street may be populist, but the reality is elitist. “Keep it local” campaigns are possible only when people are willing and able to pay to do so.

それでは､現在の転換期によって､忘れ去られようとしている社会､いまや古くなって､消滅しつつあるわれわれの原体験につながる社会はどこまでさかのぼれるのかというと､だいたい室町時代ぐらいまでさかのぼれるというのがこれまでの研究の常識になっています｡つまり､ほぼ十四世紀に南北朝の動乱という大きな変動がありますが､それを経たあとと､それ以前の十三世紀以前の段階とでは､非常に大きなちがいがある｡十五世紀以降の社会のあり方は､私たちの世代の常識で､ある程度理解が可能ですが､十三世紀以前の問題になると､どうもわれわれの常識ではおよびがつかない､かなり異質な世界がそこにはあるように思われます｡
いわば､現在の転換期と同じような大きな転換が南北朝動乱期､十四世紀におこったと考えられるので､この転換期の意味を現在の新しい転換期にあたってもう一度考え直してみることは､これからの人間の進む道を考えるうえでも､また日本の文化･社会の問題を考えるうえでも､なにか意味はあるのではないかと思うのです｡

First there was downtown. Then there were suburbs. Then there were malls. Then Americans launched the most sweeping change in 100 years in how they live, work, and play. The Edge City.

Robert Lang has used the term ‘edgeless’ to describe cities subject to a certain type of sprawl: ‘Edgeless cities are… cities in function… but not in form.’ Universities too are experiencing ‘sprawl’. The function they perform is no longer contained within the campus, nor within the physically defined space of a particular institution, nor, sometimes, even in higher education institutions at all.
This is driven by people finding new ways to access and use ideas and knowledge, by new networks of learning and innovation, and by collaborative research networks that span institutions and businesses. It is an increasingly international phenomenon. Across the globe, countries are pushing for greater advantages in education and innovation. There is an evergrowing environment of learning, research and knowledge exchange of which universities are one part.

福寿園は京都の地で二百有余年、茶業を営んできましたが、業を継いできた先人は茶づくりの伝統の術を活かしながら、つねに新たな時代の技術やビジネスを取り入れて家業を発展させ、日本の心を伝えてきました。つまり伝統というものは、歴史と未来を融合させた”足し算の発想“によって継承されるものなのです。そして、二一世紀の福寿園がこれから将来にわたって価値ある存在であり続けるためには、明日のために何をするのかが問われていると、私は考えました。

人工知能とロボットが発達すると究極には人類の99％の仕事がなくなるという予測があります。百年後の未来を考えればそれはその通りなのですが、15年後ぐらいの近未来を考えた場合、人工知能とロボットにはどうしても到達できない、非常に優れた人間の体の機関があります。それは指です。指先が行う繊細な仕事が、ロボットにも人工知能にも、どうにもマネできないのです。
それ以外の機関、つまり眼や耳などの感覚器官、脳のような思考力、足や腕のような四肢のマネごとまでは人工知能やロボットが近未来に人間を代替できるようになるのですが、指先だけはどうしようもありません。先日、甲斐の名産である信玄餅の工場を見学したところ、生産プロセスの大半はロボットが行っていたのですが、最終工程の箱詰めだけは人間が作業をしていました。
指先が必要な仕事の大半は現場仕事です。コンビニの棚に商品を補充する店員の仕事や、マクドナルドの厨房で調理のオーダーをさばく仕事、こういった細かい作業をする際には指が不可欠です。指の役割をロボットが代替できない以上、たとえ世の中の大半の仕事が消えてしまっても、こういった仕事だけはなくなりません。そう。人工知能とロボットが発達した15年後の未来には、人類に残される仕事は現場作業だけになります。

Probably the biggest reason that tell-test is failing to do the job it used to is that the world of the learner has changed so dramatically. As a result, learners no longer see themselves as receptacles to be filled up with content, but as creators and doers. And that these changes have happened so quickly is a primary reason education and training hasn’t changed to keep up. Even in normal times education is slow to change. But now there is the phenomenon in which kids have totally outpaced their parents and elders in the new ways of the world.
Learners have access to and experience with so much before they ever hit a training or education classroom that they are rarely “empty vessels” (or tabulae rasae) when they get there. In business it is extremely rare to find an audience that knows absolutely nothing about the subject matter at hand. Everyone knows something about it – we just don’t know who knows what. So by “telling” everything we wind up boring all the people most of the time.

説明と確認テストが以前ほど機能しなくなってきている最大の理由は、学習者を取り巻く世界が劇的に変わったからである。結果として、学習者たちは自らを受身な空っぽの容器のようには見ず、実践者や創造者として見ている。この変化のスピードが速く、教育は変化に追いっくことができていない。変化の緩やかな時代であっても、そもそも教育というのは変化が遅いものである。しかし今や子どもたちは、親や老人たちの世代を完全に追い抜いて、新しく開かれた世界を生きているという現象が起こっているのだ。
学習者たちは、教室で学ぶ以前に多くの経験をしているのであって、空っぽの容器や白紙の状態で教室に来ることなどあり得ない。企業内研修の場において、教えようとする知識について全く何も知らない学習者がいるということはまず考えられない。そのため、一から何もかも説明すると、誰もがほとんどの時間を退屈して過ごすことになる。

Digital Immigrant teachers assume that learners are the same as they have always been, and that the same methods that worked for the teachers when they were students will work for their students now. But that assumption is no longer valid. Today‟s learners are different. “Www.hungry.com” said a kindergarten student recently at lunchtime. “Every time I go to school I have to power down,” complains a high-school student. Is it that Digital Natives can’t pay attention, or that they choose not to? Often from the Natives‟ point of view their Digital Immigrant instructors make their education not worth paying attention to compared to everything else they experience – and then they blame them for not paying attention!
And, more and more, they won‟t take it. “I went to a highly ranked college where all the professors came from MIT,” says a former student. “But all they did was read from their textbooks. I quit.”

Digital Natives, Digital Immigrants (PDF file)

木を削って作るパーシモンヘッドの容積は185cc程度です。高品質のパーシモン材は乱伐などで供給不足となり、合板、樹脂、金属などの代替え素材が試行・販売されました。アメリカのテーラーメード社の製品によってスチール製のウッド型クラブが普及する1985年ごろはその容積、重量ともほとんど木製と変わらず、当時の技術では200cc以上を実現するのが困難でした。1990年に日本のミズノがチタン製ヘッドを世界初に製品化（Ti-110=206cc）します。チタンという比重が軽く、硬度が高い素材を生かしてヘッドの大容積化が加速します。1993年に250cc、1997年に300cc、2000年には400ccを突破します。500cc、1000ccのクラブが試作されるようになり、規制（ヘッドの容量は460ccを上限とする）が実施されました。現在は制限された容積の中で、各社が多岐にわたる性能と性格付けを競い合っています。

「草食男子」は、私が２００６年に名付けたものだが、「消極的」というネガティブな意味で使われることが多い。「男として頼りないし情けない」などと、評判も悪い。
しかし、実は「恋愛やセックスにがつがつせず、女性とも対等な関係を持て、家族や地元を大事にする若者」というほめ言葉だった。それがいつの間にか「女性がもてないのも車が売れないのも、みな草食男子のせいだ」とすっかり悪者になってしまった。
「恋愛しない」と言われるが、「恋人がいるか」という調査では、バブル期の１９８７年も、２０１０年も２０％程度とその数は変わらない。「性経験があるか」に至ってはバブル期から増えている。
「内向き」とも言われるが、１９８５年に日本人留学生は１万５０００人程度しかいなかったが、２０１２年で６万人程度と４倍もいる。アメリカに行く留学生の割合が減っただけで、さまざまな国に留学していて、むしろグローバルになっているのだ。また「消費しない」とも言われるが、きちんと調べてコストパフォーマンスのいい物を買う、「見栄消費」をしない賢い消費者になっている。さらに犯罪も交通事故も加害者になる若者の数は減っている。バブル期に日本の女性の生き方が多様化したように、長い不景気の日本で男性の生き方も多様化したのだ。

For the past 25 years — since the divorce — I’ve lived a good part of my life in diners. Without them I might be slimmer, but also crazier and more unhappy. Judging by the crowds at the Metro Diner, on 100th Street and Broadway, my current haunt, I suspect that other New Yorkers feel the same way.
The best days of the New York City diner, however, appear to be over. Among the 2016 casualties were the Lyric Diner in Gramercy and the 40-year-old Del Rio in Bensonhurst, Brooklyn, while La Parisienne near Columbus Circle and the 53-year-old Market Diner in Hell’s Kitchen closed in 2015. Then there was Cafe Edison, a 34-year-old coffee shop that shut in 2014 to much sadness in the Broadway community.

祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。たけき者も遂にはほろびぬ、ひとへに風の前の塵に同じ。
遠くの異朝をとぶらへば、秦の趙高、漢の王莽、梁の朱忌、唐の禄山、これらは皆、旧主先皇の政にも従はず、楽しみを極め、諫めをも思ひ入れず、天下の乱れんことを悟らずして、民間の愁ふるところを知らざつしかば、久しからずして、亡じにし者どもなり。
近く本朝をうかがふに、承平の将門、天慶の純友、康和の義親、平治の信頼、これらはおごれる心もたけきことも、皆とりどりにこそありしかども、間近くは六波羅の入道前太政大臣平朝臣清盛公と申しし人のありさま、伝え承るこそ、心も詞も及ばれね。

Anbang, the Chinese investment group that purchased the Waldorf Astoria in 2014, has officially filed plans to convert most of the iconic hotel into residential spaces. The billion-dollar effort will turn over 31 floors of 500 guest rooms into “exclusive” apartment units. The remaining 300–500 units will remain hotel rooms, though they’ll likely get some souped-up features. The base of the Waldorf will feature a fitness room, shopping center and restaurants.

Fears of widespread automation and an imminent “world without work” have risen as advances in digital technology herald the emergence of increasingly sophisticated artificial intelligence. A distinct air of technological determinism – that the technology by itself dictates its broader economic and societal impacts – surrounds these dire predictions, while ignoring the political and organizational factors that often shape the nature and pace of social change. Society can amplify automation’s benefits while limiting its harm.
Government policy and research funding should favor the development of artificial intelligence that expands human capabilities rather than substituting for them. For example, artificial intelligence-based medical diagnostics systems and instructional technology can broadly expand the reach of health care and education, especially in less prosperous countries, by empowering a broader fraction of the population to participate in these professions.

Globalization and trade agreements have been blamed for costing millions of Americans well-paying jobs. But a far greater force in the gutting of middle-class life in the United States has been automation, which has replaced well-paid workers with robots and digital platforms. The greater efficiency fuels economic growth, produces cheaper products and makes life’s task easier. But in the process, many are left poorer and less secure.
What can be done to limit the harm and spread the benefits of automation?

Ironically, one of the tasks for those who succeed the baby boomers is to restore idealism. The great challenge of our moment is the crisis of isolation and fragmentation, the need to rebind the fabric of a society that has been torn by selfishness, cynicism, distrust and autonomy.
At some point there will have to be a new vocabulary and a restored anthropology, emphasizing love, friendship, faithfulness, solidarity and neighborliness that pushes people toward connection rather than distrust. Millennials, I think, want to be active in this rebinding. But inspiration certainly isn’t coming from the aging boomers now onstage.

The new longevity and super-human qualities are likely to be the preserve of the techno super-rich, the masters of the data universe. Meanwhile, the redundancy of labour, supplanted by efficient machines, will create an enormous “useless class”, without economic or military purpose. In the absence of religion, overarching fictions will be required to make sense of the world. Again, if nothing in our approach changes, Harari envisages that “Dataism”, a universal faith in the power of algorithms, will become sacrosanct. To utopians this will look a lot like the “singularity”: an all-knowing, omnipresent data-processing system, which is really indistinguishable from ideas of God, to which humans will be constantly connected. To dystopians it will look like that too.
Harari is mostly, thrillingly or chillingly, sanguine about this prospect. He has an ethicist’s sense of rough justice: what Homo sapiens (in its wisdom) has visited on the natural world through industrialised food production will perhaps one day be visited on Homo sapiens. Individuals will become a just a collection of “biochemical subsystems” monitored by global networks, which will inform us second by second how we feel…
Or perhaps, as Harari is stringent about reminding the reader, they will not. Like all rune-reading, this one comes with plenty of small print. From where we stand, he says, in the accelerating present, no long-term future is imaginable, still less predictable – and there is plenty of time for questions. Harari’s sometimes breathless, always compulsive inquiry leaves us with this one: “What’s more valuable – intelligence or consciousness?” Google will be no help in providing the answer.

Artificial intelligence has replaced big data this year as the most talked about new set of technologies.
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Artificial Intelligence is the new big data, not just as the reigning buzzword, but also as a new set of technologies enterprises are exploring so they can turn data into smart actions.

In the past few days you may well have scribbled out a shopping list on the back of an envelope or stuck a Post-it on your desk. Perhaps you added a comment to your child’s report book or made a few quick notes during a meeting. But when did you last draft a long text by hand? How long ago did you write your last “proper” letter, using a pen and a sheet of writing paper? Are you among the increasing number of people, at work, who are switching completely from writing to typing?

金利ゼロ＝利潤率ゼロ＝資本主義の死。
それでも成長を追い求めれば、多大な損害が生じるだけ！
資本主義の最終局面にいち早く立つ日本。世界史上、極めて稀な長期にわたるゼロ金利が示すものは、資本を投資しても利潤の出ない資本主義の「死」だ。他の先進国でも日本化は進み、近代を支えてきた資本主義というシステムが音を立てて崩れようとしている。
一六世紀以来、世界を規定してきた資本主義というシステムがついに終焉に向かい、混沌をきわめていく「歴史の危機」。世界経済だけでなく、国民国家をも解体させる大転換期に我々は立っている。五〇〇年ぶりのこの大転換期に日本がなすべきことは？　異常な利子率の低下という「負の条件」をプラスに転換し、新たなシステムを構築するための画期的な書！

世界人口は長く緩やかな増加を続けてきたが、19世紀末から21世紀に至るまで「人口爆発」と呼べるほどのスピードで急増した。西暦1年頃に約1億人（推定）だった人口は1000年後に約2億人（推定）となり、1900年には約16億5000万人にまで増えた。その後の20世紀、特に第二次世界大戦後における人口の増加は著しく、1950年に25億人を突破すると、50年後の2000年には2倍以上の約61億人にまで爆発的に増えている。国連人口基金は、2011年に70億人を突破したと推計している。
21世紀初頭では、アジアやラテンアメリカをはじめとする多くの発展途上国で出生率は低下してきており、1年間当たりの世界の人口増加は減少する傾向にあるものの、中東やアフリカ地域の出生率は依然高く、急激な人口増加は続いており、西暦2050年までには90億人を突破、以降同世紀末までに世界の人口は100億人に達することが見込まれている。

In a sign of how dramatically the retail shopping landscape is changing, Macy’s is closing 100 of its stores nationwide.
Macy’s announced the closures Thursday. They represent about 15% of all Macy’s department stores. The iconic retailer did not disclose the locations of stores, but said most of them will be shut down in early 2017.
The Macy’s move is the latest in a wave of store closures amid the rise and success of Amazon and other online shopping options.
For instance, Walmart announced plans in January to shut down 269 stores this year and just this week, inked a $3.3 billion deal to acquire Amazon rival Jet.com.
Sports Authority, once the nation’s largest sporting goods retailer, is shutting all 450 of its stores after filing for bankruptcy. Other traditional retailers such as Target, JC Penney, Kmart, Sears and Kohl’s have also pulled the plug on hundreds of stores in recent months.

男性は、ミュージシャンとして活動するかたわらレコーディング・エンジニアとしても活躍する人物。その知見を買われ、この4月からある音楽専門学校で、音響に関する講座を担当することになった彼は、新入生向けの授業の第1回目の教材としてビートルズをピックアップした。
授業では、当時の機材やレコーディングで使われたテクニックなどを解説したが、男性は反応の薄さにふと“イヤな予感”が頭をよぎった。そこで、「この中でビートルズを知っている人は？」と尋ねると、手を上げたのは20人中2人しかいなかった。
激しいジェネレーションギャップを感じた男性が、授業終了後に生徒たちに「どんな音楽を聞いているのか？」と尋ねると、生徒たちはニコニコ生放送の「生主」と呼ばれる人たちの名前やアニソン歌手の名前をずらずらと挙げたという。
男性は、それを聞いてようやく生徒たちがビートルズを知らなかった理由を理解したものの、生徒たちには、「音楽業界を目指すのであれば、もう少し幅広いジャンルの音楽を聴くように」と指導したのだそう。また生徒の中には「CDを1枚も買ったことがない」という人物もいたそうだ。

今後は遺伝子操作により、運動能力を向上させるという類いのドーピングが誕生してくる可能性がある。これまでのドーピングは検査で発覚することが多かった。ところが遺伝子はそもそも、体内に存在しているために調べることが難しい。
また、仮に検査で調べることができるようになったとしても、別の問題が生まれる。例えば幼少時の病気を治療するために遺伝子操作を行った子どもはドーピングとなり、生涯にわたって競技会に出場できず、五輪選手にはなれないことになる。これは全ての子どもたちにとって公正と言えるのだろうか。
人間本来の能力で競い合うということがスポーツの基本的な理念だが、そもそも本来の力とは何を指すのだろうか。例えば、視力を矯正するレーシックという手術があるが、これを受けた選手が射撃のような視力が影響する競技に出ることはある種の能力強化とは言えないだろうか。
有酸素能力を必要とする陸上競技の長距離において、高知民族（エチオピア、ケニア）が有利であるということは知られている。同じような環境を人工的につくり出し、酸素量を減らした部屋で生活することで有酸素能力を高めようというトレーニング方法があるが、これは自分の本来の力と言っていいのか。

子どもの頃の病気を遺伝子操作で治療した競泳選手。素晴らしい性能を持った義足を履いた短距離選手。精子バンクに登録された有名アスリートの父を持つバスケットボール選手。できなかったことができるようになる時、スポーツのような生身の体で競い合っているものも、この影響から逃れることはできない。
当たり前のように私たちが信じていた本来の力という言葉や、公平という言葉を一から考えなければならない時代が来ているのではないだろうか。

L’horlogerie suisse a commis l’erreur de considérer la montre intelligente comme un simple gadget.

Pourquoi le sexe est-il meilleur à l’hôtel ?
Parce que la nouveauté de l’espace entraîne souvent la nouveauté dans le comportement, l’hôtel suscite un formidable imaginaire sexuel.

A 1 percent change in overhead brightness is far more significant than it might seem, partly because well over half of Earth’s species are thought to be nocturnal.
A site with sky brightness just 1 percent above natural zenith probably has much more skyglow near the horizon, because it is probably in a situation where it lies within the light dome of something else hundreds of kilometers away.
This is where the model is powerful for predicting light pollution threats from distant cities now and in the future. As populations grow and spread, areas with no evidence of artificial light are going to get much harder to find.
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I like to tell people that the nice thing about outdoor lighting is its environmental impacts can be instantly removed. All you have to do is turn the lights off.

Humans have peak visual sensitivity to the yellow and green parts of the visible spectrum. But it is blue-white light—exactly of the sort most produced by cheap LEDs—that dominates the regulation of human circadian rhythms and other important biological cycles.
The wide-scale adoption of LEDs will reap huge energy savings, which is a good thing.
The question is, are the great energy savings compromising human health and ecosystems?

You can easily have 10 times as much light coming down from an overcast sky…. Sites where the atlas shows a baseline clear-sky brightness equivalent to twilight or a half-illuminated moon are probably excluded as habitats for specialist species that need the true cover of darkness to survive and thrive.
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Incentivizing conversion to cheap blue-white LEDs is a colossal policy mistake.
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If I as a university professor approached my institutional review board and said I want to experiment on entire populations by introducing wavelengths of light most associated with harmful biological and ecological effects, they would laugh me out the door, down the street and out of my office,” Longcore says. “Fortunately, we can now use much warmer-colored LEDs that eliminate the blue spike in spectrum that is so damaging because it scatters so much in Earth’s atmosphere.

Twenty years ago, light pollution could be considered only a problem for astronomers. But fundamentally, life has evolved over millions of years with half the time dark and half the time light, and we have now enveloped our planet in a luminous fog of light. Light pollution has become a real environmental problem on a global scale.
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A starry sky is something that touches your soul. Our civilization’s religion, philosophy, science, art and literature all have roots with our views of the heavens, and we are now losing this with consequences we cannot fully know. What happens when we cannot be inspired by the night sky?

Map of light pollution’s visual impact on the night sky

There are undeniable bright sides to electric lighting. It is hard to work, travel or read in the dark, but with the flip of a switch the problem disappears. The economic boons are so profound that you can see their effects from deep space, in the shining networks of nighttime lights that outline our flourishing global civilization. But our modern love of light-filled nights casts a long shadow—wasting energy, disrupting ecosystems, and in some cases harming human health. And the same lights that lace our planet and reveal our presence to the outside universe are also smothering our views of the stars.
According to the atlas, roughly one in three humans on Earth cannot see the Milky Way when they look up into the night sky. For Americans, the percentage is higher: Light pollution prevents four out of five from seeing our home galaxy as a gauzy river of light arcing overhead. Residents of particularly light-polluted countries such as Singapore, South Korea and Qatar can scarcely see any stars at all, and instead spend their nights in perpetual “artificial twilight.” Outside of the relatively barren open ocean and polar wastelands, the fraction of the populated planet with naturally dark skies is limited to off-the-beaten-path places like Chad, Papua New Guinea and Madagascar—and is steadily shrinking.

私たちは、現在、グローバル社会という、巨大なネットワーク社会の中で生きている。異質な人と人との自由な出会いから、この地球上では、絶えず新たなネットワークが生み出されている。そうした、グローバルなネットワーク社会の方が、例えば北朝鮮のような、グローバルなネットワークから孤立して、上から情報統制をしている社会よりも、競争力がある。北朝鮮の一般市民が貧困に苦しんでいるのは、決して、彼らが怠け者だからではない。むしろ、日本のフリーターなどよりも熱心に働いているに違いない。それでいて、彼らの生活水準が、日本のフリーターのそれに及ばないのは、彼らが、複雑系がもたらす技術革新の恩恵に浴していないからだ。
ボスザルならぬボス教授が専制支配する閉鎖的な研究室で、狭い専門の殻に篭って研究を続けていても、新しい知のパラダイムは生まれない。アカデミズムの人たちは、「地道な研究をこつこつ続けていれば、必ず成果が現れる」とよく言うが、ネアンデルタール人や北朝鮮の人々がいくら重労働に励んでも、飢餓から抜け出すことができなかったように、視野が狭ければ、研究者は知的飢餓状態から抜け出すことはできない。私が、意図的に様々な領域の学問を取り上げ、知の新しいネットワーク化を目指しているのは、知性とはネットワークを創発させる能力だと認識しているからである。

Inside your cranium is the thing that does the reading. This thing, the human brain, has some capabilities that the brains of other animals lack. It is to these distinctive capabilities that we owe our dominant position on the planet. Other animals have stronger muscles and sharper claws, but we have cleverer brains. Our modest advantage in general intelligence has led us to develop language, technology and complex social organisation. The advantage has compounded over time, as each generation has built on the achievements of its predecessors.
If some day we build machine brains that surpass human brains in general intelligence, then this new superintelligence could become very powerful. And, as the fate of the gorillas now depends more on us humans than on the gorillas themselves, so the fate of our species would depend on the actions of the machine superintelligence.
We do have one advantage: we get to build the stuff. In principle, we could build a kind of superintelligence that would protect human values. We would certainly have strong reason to do so. In practice, the control problem—the problem of how to control what the superintelligence would do—looks quite difficult. It also looks like we will only get one chance. Once unfriendly superintelligence exists, it would prevent us from replacing it or changing its preferences. Our fate would be sealed.

Imagine a world where devices, places and people become so inter-connected that daily life changes forever. Now stop imagining, and start believing. This transformation is called the Internet of Everything (IoE), and for 30 years we’ve been using our wireless expertise to make this amazingly connected world a reality.
As the world’s industries evolve, so do the connections we enable through our wireless solutions. By helping homes, cars, cities, education, wearables, and healthcare share more interactions and data across a variety of networks, we’re weaving the fabric of IoE so that entire industries can redefine what’s possible.

デジタル化は、次の三つの点でビジネスに大きな影響を与えます。

• まず一つ目は、デジタル化はビジネスを加速させます。例えば設計から製造、納品までのリードタイムの短縮だけでなく、上流から下流まですべての状況をリアルタイムに把握することで迅速な判断を行い、事業を最適化し、ビジネス転換にもスピーディに対応しチャンスを生み出します。
• 二つ目として、デジタル化はビジネスの柔軟性を高めます。例えばリアルタイムに状況を把握しながら、お客様の購入状況から航空運賃を変動させたり、需要情報を把握し無駄なく効率的な生産を実現します。
• 三つ目は、デジタルテクノロジーを活用し、新たな形で知識やインテリジェンスを生み出すことができます。コンピュータが自ら学習したり、ドローン（無人飛行機）やロボットにより、人々の判断や活動支援を実現します。人がデジタルと協調し、これまでとは違うビジネスの形態と新しい価値を生み出す時代に入ってきているのです。

何でグローバル化が問題になっているのか？　日本においては仕事や富がなくなるからではありません。英語ができないからリストラされる。。という話でもないのです。問題になっているのは変化のスピードがとてつもなく速く、誰も対応できていないことなのです。日本ならではの価値。これを創る時間も、発信する時間も、その人材も整っていない。そしていつのまにか超円高になり、震災の対応もままならない。。。
グローバル化に対応するには国の制度も教育も大きく変えなければならないのに、変化のスピードが速すぎて行政も会社のトップも対応できていない。グローバル化が問題なのではなく、このスピードが速すぎること、組織や社会構造が対応できていないことが問題だと思っています。　
これに対しての解決策は二つあると言われています。
1. 組織の在り方をピラミッド型からネットワーク型に変えること
2. 行政、企業、市民の距離を近づけ、三者が連携して問題に取り組むこと
この二つです。　夢物語のようなことですがこれは私自身、さまざまな活動を通じてようやく腑に落ちた部分です。この二つのやり方に変えないと、今のままではもう無理だと思っています。

As technological change progresses more rapidly, producing new forms of risk, we must constantly respond and adjust to the changes. Risks today involve a series of interrelated changes in contemporary social life: shifting employment patterns, heightened job insecurity, the declining influence of tradition and custom on self-identity, the erosion of traditional family patterns and the democratization of personal relationships. Because personal futures are much less fixed than in the past, decisions of all kinds present risks for individuals. Getting married, for example, is a more risky course today than it was when marriage was a lifelong commitment. Decisions about educational qualifications and career paths can also feel risky: it is difficult to predict what skills will be valuable in an economy that changes as rapidly as ours.

供給過剰がどんどん進んでいっている仕事としては、いわゆる治療家の仕事があります。接骨院の数は2012年には42,431店舗に急増。10年で1.6倍になってます。これは、コンビニ最大手３社の店舗数の合計41,085店舗よりも多い数です。しかもこれは接骨院だけの数で、整体院なども含めると10万店舗を超えるのではないかともいわれています。美容室や歯科医院もコンビニよりも多く、他に弁護士、公認会計士、行政書士、社会保険労務士、税理士、司法書士などの士業と呼ばれている仕事も供給過剰の波が襲ってきています。
技術革新が起きて仕事が大きく減ってしまう危険性が高まっているものに製造業があります。製造工程のロボット化が進んでいけば、人ではなくロボットが仕事をすることになります。その他にも技術革新は、多くの人から仕事を奪ってしまいます。写真屋はデジカメが登場したことにより需要のほとんどがなくなり、WebデザイナーもWebページが作れるということ自体の価値が低くなり、翻訳家は自動翻訳機の技術が発達するなど、技術革新の波が襲ってくる可能性は高いでしょう。
消費者の行動の変化で影響を受けているのが小売店です。ネットを使ってすぐに全国で一番安いお店をすぐに探すことができるようになり、店頭で商品を見て、実際に買うのは安いネットでという風に、消費者の行動が大きく変化しました。家電量販店、書店、新聞。消費者の行動の変化もビジネスに大きな影響を与えます。
いくら優秀だった人が人一倍の努力をしたとしても、価値が下がっている仕事で、収入を上げようとするのは、下りのエスカレーターを必死に走っているようなものです。いくらがんばって、走っていても、すこし休んだだけですぐに下がってしまう。必死に走り続けなければ、現状を維持するのも難しい。そんな状況なのです。

戦災孤児にいったいなんの罪があるのでしょう。組み立てた骨の上に、ただ皮というものをたった一枚不細工に張り付けたような顔をして、息をしながら眠っている、駅の片隅のあの子どもたちの、しかもたくさんの姿は、あれはいったいなんの報いなのでございましょう。
いちばん美しいはずの子どもたちが、盗むことを覚え、騙すことを覚え、心を折られ、それでも大人たちからは「敗戦したのだから仕方がない」とごく当然のように放り出され、あまつさえ迫害さえ加えられて、だんだんと魂をなくしてゆきつつあるのは、なんとしたことでございましょう。
親たちは自分が生んだ子どもだけが子どもだと思い、先生たちは学校に来る子どもだけが子どもだと思い、そのようなことがあまりに多いのではないでしょうか。

It is considered that all Finnish citizens would be paid an untaxed benefit sum free of charge by the government, 800 euros a month in the final version, 550 euros monthly in the model’s pilot phase. The basic income model’s full-fledged form would make some earnings-based benefits obsolete, but in the partial pilot format benefits would not be affected. The partial model would also retain housing benefits and income support packages.

Since the 1970s, the gap in incomes between those who earn the most and those who earn the least has increased markedly. Some have described this as a “hollowing out” of the middle class and everyone, it seems, agrees it’s a bad thing. But why is it occurring at all? The answer is that the US economy has been undergoing fundamental changes, changes that benefit workers with skills and smarts, but leave behind those with lesser educations.
… Much of the blame for these changes goes to technology: Many lower-skilled jobs have disappeared, replaced by machines, while at the same time those with higher levels of education are able to command better salaries because technology (such as computers) allows them to be more productive.
And the solution? Nothing that’s easy.

「愛」という言葉が、かつて仏教用語であって、人間相互の感情を表象する言葉でなかったことは興味深い。実際に日本人が「恋愛」なるものを認識したのは、明治 3-4 年(1870-71)に出た中村正直訳『西国立志編』以後ということになる。そして、二葉亭四迷によって、小説の世界で「ラヴ」と「恋」の違いを知ることになる。今、比較的新しい言葉（造語）としての「恋愛」を、「情」・「色」・「恋」などの語感と比べてみるとどうだろうか。「恋愛」の方がより洗練されていて、洋風で、より高級、より新鮮、より重要な語感を得ることだろう。
そのことは、明治時代の方が、今日よりももっと強烈に感じられたはずである。しかし、同時に、新しく馴染まない言葉であるゆえに、その心理も徹頭徹尾理解できるまでにはなかなか至らなかったに違いない。そして、今日でさえなお「あなたを愛する」という表現は、完全な市民権を得た訳ではない。

明治翻訳語のおもしろさ（福田眞人）

If you don’t change your present, you cannot change your future.

It is a cultural revolution against the notion that faster is always better. The Slow philosophy is not about doing everything at a snail’s pace. It’s about seeking to do everything at the right speed. Savoring the hours and minutes rather than just counting them. Doing everything as well as possible, instead of as fast as possible. It’s about quality over quantity in everything from work to food to parenting.

The only thing for certain is that everything changes. The rate of change increases. If you want to hang on you better speed up. That is the message of today. It could however be useful to remind everyone that our basic needs never change. The need to be seen and appreciated! It is the need to belong. The need for nearness and care, and for a little love! This is given only through slowness in human relations. In order to master changes, we have to recover slowness, reflection and togetherness. There we will find real renewal.

The Oregon Shakespeare Festival has decided that Shakespeare’s language is too difficult for today’s audiences to understand. It recently announced that over the next three years, it will commission 36 playwrights to translate all of Shakespeare’s plays into modern English.

The Southern Ocean behaves like a giant lung – breathing in and absorbing vast amounts of carbon dioxide from the atmosphere, and releasing it later in the year.
The seas around Antarctica absorb significantly more CO₂ than they release. And importantly, they remove a large part of the CO₂ that is put into the atmosphere by human activities such as burning fossil fuels. They basically help to slow down the growth of this greenhouse gas in the atmosphere and lessen the rate of climate change.
We looked at what is happening in the Southern Ocean – which is responsible for capturing 40 per cent of the global oceanic uptake of man-made CO₂.
In the 2000s scientists pointed out that the Southern Ocean carbon sink might have begun to saturate. This was actually quite unexpected as it was previously thought that there would be a direct relationship between the amount of CO₂ in the air, and the amount of CO₂ absorbed by the sea.
Research back then showed that the amount of CO₂ captured by the Southern Ocean had not increased since the late 1980s.
But our findings reveal that the tables have turned and that this carbon sink has reinvigorated over the past decade. It is much stronger – and it has in fact regained its expected strength.
Since the turn of the millennium, the dominant atmospheric pressure systems have changed, causing wind patterns to change too. In the 1990s, winds were stronger over the Southern Ocean, causing more water to be upwelled to the surface of the sea from the depth. But deeper waters contain higher concentrations of dissolved CO₂ so this upwelling led to more greenhouse gases being released into the atmosphere and a reduction in the ocean’s net carbon uptake.
Since the turn of the millennium, upwelling has generally subsided, except in the Pacific sector, causing a reinvigoration of the Southern Ocean carbon sink. Our research also shows that a cooling of surface water in the Pacific sector has contributed to the change.

Japan’s Prime Minister Shinzo Abe was correct in pointing out that 80 percent of Japan’s population was born after World War II, and he is justified in saying, “We must not let our children, grandchildren and even further generations to come, who have nothing to do with that war, be predestined to apologize.” I’m sure this is exactly how many Americans feel about our past policies regarding the treatment of American Indians and the slavery of African-Americans. While all of America’s actions (good and bad) are a part of our history, there is no need for us to repeatedly apologize or feel guilty about events that happened more than 100 years ago.

Nos régimes sont dits démocratiques parce qu’ils sont consacrés par les urnes. Mais nous ne sommes pas gouvernés démocratiquement, car l’action des gouvernements n’obéit pas à des règles de transparence, d’exercice de la responsabilité, de réactivité ou d’écoute des citoyens clairement établies. D’où la spécificité du désarroi et de la colère de nos contemporains.

Studies show that Americans change careers, on an average, every twenty months. Not jobs, but careers. They do something completely different than they did in their last job. That’s incredible. The talk that once happened by parents, to find something you enjoy and do it for the rest of your life is now changing to make your self-adaptable. It is no longer important to be good at one thing and loyal to one company, but to be able to change quickly. How often have you heard someone say, “I have reinvented myself”?
Love also has shown signs of changing. Again studies are showing that most people fall in love with more than one person in a lifetime. Just as in work there is constant transition, so too it has become that way in love.
When work and love are constantly transitional, so too is identity. My self-definition changes when I change jobs or lovers; I know myself differently, see the world differently, and in many ways become a different person. Identity becomes fluid when work and love are liquefied. They still exist, no doubt, but they have greatly transformed, no longer able to support a single self-definition. So what does this mean?

Death is optional. And if you think about it from the viewpoint of the poor, it looks terrible, because throughout history, death was the great equalizer. The big consolation of the poor throughout history was that okay, these rich people, they have it good, but they’re going to die just like me. But think about the world, say, in 50 years, 100 years, where the poor people continue to die, but the rich people, in addition to all the other things they get, also get an exemption from death. That’s going to bring a lot of anger.

Une bouteille de Coca-Cola coûte 40% de plus en Suisse qu’en Allemagne voisine. Et si vous aimez le goût du jambon de Parme italien, préparez-vous à le payer cinq fois plus cher ici que dans la zone euro. L’Etat suisse doit-il intervenir pour faire baisser les prix, où faut-il laisser faire les forces du marché?

ぼくは自分をもうペトロニウスみたいなものだと思っているんです。 そして、大げさな話ですが、日本語を知っている人間は、おれのゼネレーションでおしまいだろうと思うんです。
日本の古典のことばが体に入っている人間というのは、もうこれからは出てこないでしょうね。未来にあるのは、まあ国際主義か、一種の抽象主義ですかね。
・・・それで、世界がすくなくとも資本主義国では全部が同じ問題をかかえ、言語こそ違え、まったく同じ精神、同じ生活感情の中でやっていくことになるんでしょうね。そういう時代が来たって、それはよいですよ。こっちは、もう最後の人間なんだから、どうしようもない。