マッカーサーは戦後の日本で過去に例のない専制と独裁政治を展開した。
彼はまず罪を犯した米兵への裁判権を日本に放棄させ、新聞が米兵の犯罪を報道することも禁止された。おかげで米兵は強姦も強盗もし放題、殺人も構わなかった。調達庁の調べでは占領期間中2500人が殺された。
彼の占領政策の柱は、日本人の誇りを奪い堕落させ2度と白人支配の脅威にならないようにすることだった。そのために東京裁判で日本を侵略国家に仕立て、A級戦犯はわざと皇太子殿下の誕生日に死刑を執行した。横須賀港にあった戦艦三笠はいかがわしいダンスホールに改造された。
日本では賭博は禁止だったが、マッカーサーは朝鮮人が国に帰還するまでのあいだ、パチンコ屋をやることを日本政府に認めさせた。賭けごとは日本人の堕落を促すと読んだためだ。さらに彼は、軍歌いっさい厳禁のなかでパチンコ屋に限って軍艦マーチを流すことを認めた。どこまでも日本を貶めた。
パチンコで日本人を堕落させる計画は彼の期待以上にうまくいった。なぜなら朝鮮人は帰還しないでパチンコとともに日本に居座ったからだ。経営者の95％が朝鮮人という業界は、日本人の射幸心をあおっていまも年商20兆円を稼きだしている。

People have strong opinions on all sorts of things – gay marriage, Iraq, abortion, global warming – without having any qualifications to make informed judgments. I don’t have a degree in international relations but I have a view on Afghanistan. How come everyone thinks that economics is too difficult, too technical? People make strong judgments on the basis of having some basic knowledge about international politics or some climate science, they are not making this judgment based on sophisticated expert knowledge, and that’s all I’m asking when it comes to economic matters as well.
Unfortunately we economists have been very successful in convincing people that what we do is very difficult and that people won’t understand it even if we explained it to them. There has also been a lot of political interest in keeping economics away from democratic debate, keeping it away from the general public by making people believe that it is very difficult. There is therefore a lack of a real debate except yes, monetary policy should be run by the Bank of England or the Federal Reserve Board, or utility regulation can be done by some special committee. After a while you realise that there’s no substance to democracy because all of the important decisions have been farmed out to these expert groups. That’s what needs to change.

«Les questions climatiques sont un coup supplémentaire porté à la défense de nos libertés», prévient Marlo Lewis. Son think tank libertarien au budget de 5 millions de dollars annuels est en partie financé par des magnats du pétrole, tout comme le Heartland Institute qui organise la conférence, mais là n’est pas le problème. Voici le nœud du problème : l’idéologie prônée ici est à 100% libertariennne. Ces anarcho-capitalistes nourrissent leur aversion de tout interventionnisme étatique avec cette nouvelle denrée que sont les politiques climatiques. Taxe carbone, soutiens aux énergies renouvelables, réglementations thermiques, changements de comportement individuel,…, tout les horripile. Et surtout, ils brandissent la menace «collectiviste» cachée sous les oripeaux verts de l’environnementalisme bon teint. Pire, les écolos seraient des criminels… Ainsi, Paul Driessen, consultant spécialisé sur ces questions, estime que «l’impérialisme vert» est à l’origine de millions de morts en Afrique. «Les écologistes veulent priver les pays africains du DDT alors que c’est la seule arme efficace contre la malaria. Ils veulent empêcher ces pays d’avoir accès aux énergies comme le gaz, le charbon ou le pétrole alors qu’elles sont à la source de tout développement. Savez-vous qu’un milliard de personnes n’a pas accès à l’électricité ? Comment imaginer un développement sans énergie ? Les panneaux solaires, c’est largement insuffisant.»

ここ数年、「自己責任」という言葉がよく使われるようになっています。誰かが、困難に直面していても、それはすべてその人のせい。こうした認識のもと、「だから、困っている人を助ける必要はない」という「強者の論理」が導かれることとなります。こうした考えは、現代社会の動きを象徴しているのでしょう。現実に目を向ければ、福祉は次々と削られ、不安定雇用の増大によって、働いてもまともに生活できない人も目だってきています。そして、弱い立場の人間が、政府など権力者に楯突くと、中傷や個人攻撃などバッシングの嵐……。
そうした「自己責任」の考えが広がる中で、ストレスや息苦しさ、精神的な苦痛を抱えている人も少なくありません。しかし、その辛さは、本当に自分自身のせいなのでしょうか、と香山さんは問いかけます。すなわち、その「悩み」は本当に自己責任なのか、と。自分自身が変われば、その「悩み」は解消されるのか、と。

組織の論理と自己の存在との軋轢が必ず不条理という形で襲って来ます。また様々な人間関係を通して不条理に遭遇します。そこで折れないようにするための心がけを最後にお話しします。ハラスメントを避けるにも有効だと思います。
それは自分の周りの人間全てを他者だと認識することです。ビジネスでいうと全ての人間を顧客だと思ってしまうことです。上司も同僚も全てを自分の顧客だと思ってしまいます。そうすることで甘えがなくなります。依存心もなくなります。
他者とは自分とは全く異質の存在ということです。こちらのことは黙っていては分かってくれない存在です。他者にこちらの存在を納得させ、こちらの意見で説得し、何より機嫌良くさせることを実践してゆくのです。
上司だから分かってくれる筈だ、同僚だから助けてくれる筈だ、という考えを一切捨てることなのです。
ある意味これは自分を捨てることに繋がります。そうです、この世の中でスムーズに自己目的を達成しようとするには一旦自己を捨てるのが近道です。つまらん自我に拘泥するより自己を捨てて他者を主体に考えてみる。
人間はいつも自分のことしか考えていませんから、実はこのぐらいの心構えを持っていてちょうどなのだと思います。
しかし、この心構えを持てると強いです。他者のことをひとつずつ認識する過程で、社会の中での自分の息方が一歩ずつスムーズになってゆく筈です。

男性と女性はものの見え方がちがう、ということをご存知ですか？
脳科学者の黒川伊保子さんによると、男性は空間全体にまばらに視線を走らせるのだそうです。このため、目の前にあるものを見逃すのです。冷蔵庫の前で「バターがないない」と騒いでみたり、「エアコンのリモコンはどこだ？」と、台所でご飯の支度をしている奥さんを困らせるのです。そして大抵「目の前にあるでしょ！」と叱られるのです。
一方、女性はものの表面を舐めるように見る癖があるそうです。女性のピンク系の色の違いを見分ける能力は、男性の１０数倍と言われています。この能力のおかげで女性たちは、赤ちゃんの顔色の変化を見逃さず、食材の良しあしも上手に見分けられるのです。そんな女性は目の前にあるものを見逃すことは、ほとんどありません。だから男性が「ないない」と騒ぐ意味が分からないのです。
男性脳と女性脳。片方は空間全体を把握して素早く危険を察知したり、獲物までの距離を正確に認識したり、複雑な図面を理解したり、迷路のような地図を難なく読みこなします。もう片方は自分の周囲を密に把握し、もの言わぬ赤ちゃんの健康管理をし、食べ物の腐敗を見分け、他人のウソを見抜きます（笑）
空間全体を一気に把握したがる男性脳は、概念という空間においても同様だそうです。「全体を見通せて、かつ自分が全体のどの位置にいるか」をつかめないと疲弊するのだとか。たとえば、ゴールの見えない女性のおしゃべり（笑）どこへ行くのかわからない話に延々付き合わされると、男性たちの免疫力は落ちていく・・・ また、目的の場所になかなか辿り付かない女性のお買い物。「バッグを買う」と言ったはずの妻が、寝具売り場に寄り、靴売り場にも長居したりして、いったいいつになったらこの買い物は終わるのか・・・？ お心当たりのある方はご注意ください。

But not one foreign power big or small was able to win a single asymmetrical war against a people resisting colonialism throughout the entire 20th century.
This definite and paradoxical conclusion – the most instructive, and yet ignored of all lessons of war is categorical: Not one great power possessing superior firepower has won against a weaker, less organised and less professional resistance against occupation.
Not the French, not the English, not the Belgians, the Dutch, the Spanish, the Portuguese, the Italians, the Soviets, the Chinese, the Afrikaners, etc. Not one! In the end, they all lose. And if they don’t, then it’s not the end.
In each and every case, the indigenous population was designated terrorist, or fanatic, extremist, destructive, insensitive, or all of the above when they stood up to their occupier. Similar if not identical to the stuff we hear from Israelis nowadays.

There is speculation that Louis van Gaal will arrive at Manchester United and make a swift decision over the future of several of his players. Van Gaal will have to decide whether or not to offer contract extensions to Chris Smalling, Tom Cleverley, Javier Hernández, Shinji Kagawa, Darren Fletcher, and Ashley Young, with all of their futures in doubt now that the Dutch man is at the helm.

Chris Smalling- Sell
Tom Cleverley- Sell
Javier Hernandez- Keep
Shinji Kagawa- Keep
Darren Fletcher- Keep
Ashley Young- Sell

Future state is an illusion for the ever present state. It is not length of life, but depth of life. It is not duration, but a taking of the soul out of time, as all high action of the mind does; when we are living in the sentiments we ask no questions about time.
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I confess that everything connected with our personality fails. Nature never spares the individual. We are always balked of a complete success. No prosperity is promised to that. We have our indemnity only in the success of that to which we belong. That is immortal, and we only through that.
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As soon as thought is exercised, this belief is inevitable; as soon as virtue glows, this belief confirms itself. It is a kind of summary or completion of man.

The adequate account of any conceptual innovation or discovery in philosophy would be the one that also gives an account of its place in the broader context of human culture and history, and that would reveal its inextricable connection to cultural practices and human concerns that at first glance appear rather far removed from the concerns of the philosopher. This is an impossible goal, of course, but we can at least tend toward it, as toward the limit of an infinite series, if we wish. If we do not learn to see this effort as intrinsic to the study of philosophy, the recent calls for greater inclusiveness of other standpoints within philosophy will remain mere half-measures.

En moyenne, les Français jettent 20 kg de déchets alimentaires chaque année, dont 7 kg de produits non consommés encore emballés ! C’est toute l’Europe qui est concernée : nos voisins belges jettent l’équivalent de 174 euros de nourriture à la poubelle chaque année, et en Grande-Bretagne, 25% des aliments achetés sont jetés ! Un gaspillage qui a non seulement des conséquences sur le budget des ménages mais qui est aussi un non-sens environnemental !
Notre société a évolué, ses codes aussi. Notre façon de nous alimenter et notre rythme de vie ont bien changé. Plus pressé et moins attentif, le consommateur interprète souvent mal les dates de consommation, ne se préoccupe pas de l’organisation de son réfrigérateur. Pire encore, il est sans cesse sollicité par les campagnes promotionnelles des grandes surfaces, souvent mal adaptées à sa consommation personnelle. Mais le consommateur n’est pas le seul fautif. La restauration collective, par exemple, ne prend pas assez en compte les besoins de ses utilisateurs. Trop pleines, les assiettes des cantines finissent régulièrement au fond de la poubelle !
Enjeux éthiques, économiques, sécuritaires, environnementaux … on ne compte plus les conséquences du gaspillage alimentaire. Pour réduire cet impact les gestes du quotidien sont simples. Acheter des quantités adaptées, examiner les dates de péremption, respecter la chaîne du froid, ranger logiquement les aliments au réfrigérateur, le nettoyer régulièrement, cuisiner les restes, pratiquer le compost, préférer les fruits et les légumes de saisons … sont autant de solutions pour réduire les déchets et éviter le gaspillage.

Al-Monitor witnessed Iraqi soldiers on June 1 randomly firing shots in the air in the streets of Mosul, and stopping and harassing the local population.
The inhabitants of Mosul see the Iraqi army as a Shiite occupation army from Baghdad, and some civilians welcomed the Islamic State of Iraq and al-Sham (ISIS) when they entered Mosul and removed all Iraqi army checkpoints.
“The Iraqi army oppressed the people, they stole their money,” said Ali Ahmed, a driver, who was shot while fleeing Mosul.
According to Ahmed, the local population in Mosul welcomed ISIS. “The people in Mosul do not like Daash (militants belonging to ISIS), or Maliki, but they now feel better under Daash, and water and electricity returned.”
Ahmed al-Ghadra, 74, a former resident of Mosul, told Al-Monitor the army mistreated him. “The Arab Iraqi people want Maliki to go to prison. He is a traitor. Fourteen Daash members come, and the whole Iraqi army flees. The people of Mosul do not want the Iraqi army in Mosul. I’m an old man, and they stopped me for one hour at a checkpoint, using bad language.”
More witnesses confirm that ISIS treated the civilian population well, and told them that they would only punish those who work with Maliki. Basma Mohammed told Al-Monitor that the situation was horrible in Mosul. “We had no water, no food in Mosul, but now everything is back. They [ISIS] told the people to go back to Mosul.”

Du coït à la légende de l’eau qui «rend femme»
A l’origine, le mot «coït» ne renvoie pas au sexe mais aux citadins. Il existe en effet dans les villes un principe émollient, lié à la nature érotique de ce lieu où des centaines d’inconnus vous croisent tous les jours, vous frôlent dans les transports publics et vous rendent… perméable.

• The 2014‑15 Budget is part of the Government’s Economic Action Strategy to repair the budget and build a strong and prosperous economy.
• The substantial savings decisions in this Budget put Australia back on track to a sustainable and responsible budget position, with surpluses projected to build to well over one per cent of GDP by 2024-25, taking into account future tax relief.
• Debt in 2023‑24 is projected to be nearly $300 billion lower, even when assuming future tax relief, at $389 billion compared with the $667 billion at the 2013‑14 Mid-Year Economic and Fiscal Outlook.

(Australian federal budget 2014-15)
This was a Budget of the rich, by the rich, for the rich. It was about redistributing wealth from the poor and the working class to the rich and capital.

（フリーターこそ終身）雇用正社員でいるとリストラや定年がある。フリーターのような立場なら本当の意味一生涯の終身雇用が可能だ。だから今は不安定と言われているフリーターが安定した働き方になる。
働く者から見た豊かさは、お金以上に自分の夢の達成や自由な環境で仕事をすることにある。収入が低くても、自分の価値観やライフスタイルに合わせた働き方を望んでいるのがフリーターです。
正社員が安定した雇用で一番常識的な働き方という考え方は、20年後には非常識になっているかもしれない。人がいるところに会社や仕事がやってくる。突き詰めて言えば雇用という概念がなくなる。

FX というのは、投機で損得をするゲームではない。他人を破綻させて、そのとき失った金を奪い取る、強奪ゲームである。ここでは、利口な者が（無から湧き出た）金を得るのではない。他人を不幸にさせた者が、他人のものであった金を奪い取るのだ。
FX の本質は、合法的な泥棒である。他人をなるべく不幸にさせた者だけが、大儲けできる。一方、「才覚によって金儲けができる」と信じた阿呆は、金を奪われ、命を奪われる。
投機というものは、ゼロサムのゲームである。才覚によって金を得るということはありえない。自分が金を得るには、必ず、他人を損させなくてはならない。だから、目的は、他人をなるべく不幸にすることなのだ。……そして、そう理解した人だけが、金を得ることができる。
逆に、それを理解しないまま、「才覚によって金儲けができる」と信じた人々は、「自分は利口だと自惚れた阿呆」であるにすぎない。こういう人々は、カモとなって、金を貢ぐしかない。

近代から古代まで遡り、駆込寺や楽市など多様な領域に、人間の本源的自由に淵源する無縁の原理の展開をよみとる。

無縁・公界・楽
不入権； 地子・諸役免除； 自由通行権の保障； 平和領域、平和な集団； 私的隷属からの解放； 貸借関係の消滅； 連坐制の否定； 老若の組織。

無主・無縁の人びと
海民； 山民； 鍛冶・鋳物師； 楽人・舞人・獅子舞・遊女・白拍子； 陰陽師・医師・歌人； 博奕打・囲碁打； 巫女・勧進聖・説教師； 商人・交易人； そのほか非農業民。

Сначала я очень боялся… потому что у вас люди не улыбаются, особенно на улице или в автобусе, а потом узнал, что в вашей культуре просто улыбаться не принято.
В Японии, если работаешь в магазине, 800 раз в день нужно кланяться покупателям. Например, когда говоришь “Здравствуйте”, “Спасибо большое”, “Добро пожаловать”. Поклон и улыбка — это наша культура. В Гродно кассиру ты говоришь “Спасибо”, а он только отвечает “Пожалуйста”. Еще интересно, что когда в транспорте много народу, люди передают деньги на талончик. У нас так не делают, поэтому, когда я только приехал, думал, дают мне деньги, чтобы помочь, и я говорил: “Спасибо большое, у меня есть деньги”.
Девушки? М-м-м… лица очень красивые, но к характеру надо привыкнуть. Японки спокойные, а европейки, наоборот, активные. В японских семьях глава семьи всегда — мужчина. Его все слушают и уважают. В Беларуси женщина — сильная, она может указывать и править. Но да… девушки у вас очень красивые.

In many respects this is a book about nothing. More specifically, it’s about the trivial, banal and yet often fascinating events of daily existence which are aggravated greatly by living in a foreign, largely non-English speaking culture.

In addition to providing aching souls with a bit of laughter, it is my hope that my stories will help clear up some important culturally based misunderstandings Americans typically have of Slavs and shed light on their psychology and behavior, in particular.

近代物理学成立のキー概念は力、とりわけ万有引力だろう。天体間にはたらく重力を太陽系に組み込むことで、近代物理学は勝利の進軍の第一歩を踏み出した。
ところが、人が直接ものを押し引きするような擬人的な力の表象とちがって、遠隔作用する力は〈発見〉され説明されなくてはならなかった。遠隔力としての重力は実感として認めにくく、ニュートンの当時にも科学のリーダーたちからは厳しく排斥された。むしろ占星術・魔術的思考のほうになじみやすいものだったのである。そして、古来ほとんど唯一顕著な遠隔力の例となってきたのが磁力である。
こうして本書の追跡がはじまる。従来の科学史で見落とされてきた一千年余の、さまざまな言説の競合と技術的実践をたどり、ニュートンとクーロンの登場でこの心躍る前＝科学史にひとまず幕がおりるとき、近代自然科学はどうして近代ヨーロッパに生まれたのか、その秘密に手の届く至近距離にまで来ているのに気づくにちがいない。

足利義政は室町幕府第8代将軍。常に倦怠感を帯びており、朝起床して最初の台詞が八割方「鬱だ」だったりと、極端な消極的思考で知られる。また、鬼妻日野富子、魔女と呼ばれた乳母今参局らの恐怖を身近で震撼したせいもあって、極度の女性不信でもあった。その世を偲ぶ屈折した心情は一種の幽玄さに富んでおり、彼の時代に興隆した枯山水などの東山文化は、まさに義政の虚脱精神が具現化したものである。
為政者としてはオスカー・ワイルドを以ってしても擁護のしようがない頗る付きの無能だったが、芸術家、文化人としては洗練され、卓越した感覚の持ち主であった。中国の徽宗帝にせよ、この手の君主が度々輩出されるのが歴史の面白いところだが、人民にとってみればたまったものではない。
この人が政を放置したおかげで、結果的に才幹がありながら下賤の身分ゆえ燻っていた逸物達が上へのし上がり、下剋上を成し遂げる事が可能となった。そういう意味では戦国時代の生みの親の一人であり、北条早雲、斎藤道三などにとっては、自分が栄達する切欠を、栄達できる土壌を形成してくれた恩人と言えるだろう。

日本の人気アニメ「ドラえもん」がバングラデシュで放映禁止されたことが明らかになった。同国内では以前より「ドラえもん」が子どもに悪影響を与えるとの批判が相次いでおり、このたび同政府が正式に放映を取りやめるよう各テレビ局に通達した。
Deccan Heraldによると、同政府は現地時間15日、正式に「ドラえもん」の放映中止を求める声明を発表。理由については「『ドラえもん』を視聴することによって、子どもたちの教育環境に悪影響を及ぼすのは好ましくないため」と説明している。かねてより「ドラえもん」をめぐっては「のび太のように勉強をサボったり、ウソをつく子どもが増えている」といった批判があった。
一方、一部メディアでは「ドラえもん」が同国公用語のベンガル語ではなく、ヒンドゥー語吹き替え版で放送されているため、子どもたちの母国語習得の妨げになるということが放送禁止の理由として挙げられていたが、政府のスポークスマンはこれを否定。あくまでも番組内容を問題視していることを強調した。
日本で「ドラえもん」は「青少年に見てもらいたい番組」に選定。また、2008年には史上初となるアニメ文化大使にも就任している。

The overwhelming consensus among climate scientists is that human-caused climate change is happening. Yet a fringe minority of our populace clings to an irrational rejection of well-established science. This virulent strain of anti-science infects the halls of Congress, the pages of leading newspapers and what we see on TV, leading to the appearance of a debate where none should exist.
In fact, there is broad agreement among climate scientists not only that climate change is real (a survey and a review of the scientific literature published say about 97 percent agree), but that we must respond to the dangers of a warming planet. If one is looking for real differences among mainstream scientists, they can be found on two fronts: the precise implications of those higher temperatures, and which technologies and policies offer the best solution to reducing, on a global scale, the emission of greenhouse gases.
In my view, it is no longer acceptable for scientists to remain on the sidelines.
How will history judge us if we watch the threat unfold before our eyes, but fail to communicate the urgency of acting to avert potential disaster? How would I explain to the future children of my 8-year-old daughter that their grandfather saw the threat, but didn’t speak up in time?

競馬というのは、ただ馬券を買っていれば、必ず負けるような仕組みになっています。なぜならば、控除率という名目で100円の馬券を買った時点で約25パーセントの手数料がJRAに徴収されていくからです。（厳密には控除率は変動しますが、便宜上25パーセントとします）
普通の馬券を買っていれば、必ず負ける仕組みになっているにもかかわらず、現実的には、競馬で儲けている人が存在する。なぜ、そんなことが起こるのでしょう。
そのヒントは、先ほどご紹介した80対20の法則にあります。つまり、競馬予想をする時に少数派の競馬予想をするべきだということです。
少数派の予想というと、穴馬狙いをすればいいと思う人がいるかもしれませんが、穴馬を狙うことは少数派の予想ではありません。
人と異なった視点で競馬予想することが、少数派の予想になるのです。

F. Scott Fitzgerald was born in 1896, famous by 1920, forgotten by 1936, and dead by the end of 1940. In the ’20s, he introduced himself to party guests as “one of the most notorious drinkers of the younger generation,” or as “F. Scott Fitzgerald, the well-known alcoholic.” His friend Ernest Hemingway experienced such stagecraft firsthand when, during a trip with “Poor Scott,” Fitzgerald was convincing himself that he was dying of “consumption of the lungs” and demanded that Hemingway find a thermometer to ascertain whether a fever boiled in his blood. “He did have a point, though, and I knew it very well,” Hemingway wrote in A Moveable Feast. “Most drunkards in those days died of pneumonia, a disease which has now been almost eliminated. But it was hard to accept him as a drunkard, since he was affected by such small quantities of alcohol.”

海外ではこの問題よく比べられるので、もしもドイツの首相がヒトラーの墓に墓参りをした場合ほかの国はどう思うのかという論点で議論されるわけですが・・・まぁ難しい問題ですよね

Nous avons un mot pour la liberté, qui s’appelle le clinamen, qui est la variation que l’on fait subir à une contrainte… [Par exemple], dans l’un des chapitres de La vie mode d’emploi, il fallait qu’il soit question de linoleum, il fallait que sur le sol il y ait du linoleum, et ça m’embêtait qu’il y ait du linoleum. Alors j’ai appelé un personnage Lino – comme Lino Ventura. Je lui ai donné comme prénom Lino et ça a rempli pour moi la case Linoleum. Le fait de tricher par rapport à une règle ? Là, je vais être tout à fait prétentieux : il y a une phrase de Paul Klee que j’aime énormément et qui est : Le génie, c’est l’erreur dans le système.

Since there is no evidence that any language forbids its speakers to think anything, we must look in an entirely different direction to discover how our mother tongue really does shape our experience of the world. Some 50 years ago, the renowned linguist Roman Jakobson pointed out a crucial fact about differences between languages in a pithy maxim: “Languages differ essentially in what they must convey and not in what they may convey.” This maxim offers us the key to unlocking the real force of the mother tongue: if different languages influence our minds in different ways, this is not because of what our language allows us to think but rather because of what it habitually obliges us to think about.
Consider this example. Suppose I say to you in English that “I spent yesterday evening with a neighbor.” You may well wonder whether my companion was male or female, but I have the right to tell you politely that it’s none of your business. But if we were speaking French or German, I wouldn’t have the privilege to equivocate in this way, because I would be obliged by the grammar of language to choose between voisin or voisine; Nachbar or Nachbarin.

Anyone who has tried to learn a foreign language knows only too dearly that languages can be full of pointless irregularities that increase complexity considerably without contributing much to the ability to express ideas. English, for instance, would have losed none of its expressive power if some of its verbs leaved their irregular past tense behind and becomed regular. And the same applied, to a much greater degree, to other European languages, which have many more irregularities in their word structures.

緑に相当する色はかなり広範に及ぶ色の総称であるが、それぞれの色には多く「柳色」や「モスグリーン」などの固有の色名が付いている。より黄色に近い色は黄緑として、より青に近い色は青緑として総称されることも多い。英語のグリーン（green）をはじめ欧米人が感じる対応する色名は、日本人にとっての緑よりも明るく鮮やかな色である傾向がある。緑はまた漢字で碧や翠とも表記されるが、この場合やや青みの強い色を表すことが多く、比較的藍緑色に近い色合いである。翠は本来、カワセミの羽根の色をさす名前である。詩的な、あるいは文語的な表現として、海の深く青い色や、艶やかな黒髪の色を表すのに、「緑」を使うことがある。
古代日本語の固有の色名は、アカ・クロ・シロ・アヲの四語のみだったとの説が存在する。緑が色名として明確に扱われてこなかったため、現在緑色と言われる色そのものは日本語では「青」によって表現されてきた。
「みどり」という語が登場するのは平安時代になってからであるが、これは本来「瑞々しさ」を表す意味であったらしい (現在でも｢みどりの黒髪｣、｢嬰児（みどりご）｣などの用法が残っている)。それが転じて新芽の色を示すようになったといわれる。英語のグリーンも「草」（grass）や「育つ」（grow）と語源を同じくするといわれ、いずれにしても新鮮さのイメージを喚起する色である。
言語ごとの色の分節の食い違いは、最も一般的には色の分け方に物理学的な根拠がなく、ソシュール言語学が主張するように最終的にはそれが文化によって分節されていることによる。 しかし、グルー言語が熱帯をはじめ比較的温暖な地域に多いことから、これは野外活動により浴びる紫外線から網膜を保護するために加齢とともに水晶体が黄変して、青色のような短波長の感度が低下し、実際に区別が困難になるためであるとする学説もある (lens-brunescence hypothesis)。現代でも高齢者は白内障による視界の黄変化により白と黄色、青と黒、緑と青などの区別が困難となる。

The difference between these two pictures demonstrates Magnus’s revised theory.
The picture on the top is what Europeans see, and the picture on the bottom is what Magnus argued the ancients would have seen: the red hues are just as vivid, but the cooler colors green and blue are much less so.
This lack ofvividness, he said, would account for their lack of interest in finding separate names for such colors, and it would also explain the reports from the respondents to his questionnaires, which frequently mentioned the greater hesitation among the natives in distinguishing the cooler colors for which they had no names.

Why does the egocentric system feel so much easier and more natu­ ral to handle? Simply because we always know where “in front of” us is and where “behind” and “left” and “right” are. We don’t need a map or a compass to work this out, we don’t need to look at the sun or the North Star, we just feel it, because the egocentric system of coordinates is based directly on our own body and our immediate visual field. The front-back axis cuts right between our two eyes: it is a long imaginary line that extends straight from our nose into the distance and which turns with our nose and eyes wherever and whenever they turn. And likewise, the left-right axis, which cuts through our shoulders, always obligingly adapts itself to our own orientation.
The system of geographic coordinates, on the other hand, is based on external concepts that do not adapt themselves to our own orienta­ tion and that need to be computed (or remembered) from the position ofthe sun or the stars or from features ofthe landscape. So on the whole, we revert to the geographic coordinates only when we really need to do so: if the egocentric system is not up for the task or if the geographic directions are specifically relevant (for instance, in evaluating the merits ofsouth-facing rooms).

Culture: Ensemble des moyens mis en œuvre par l’homme pour augmenter ses connaissances, développer et améliorer les facultés de son esprit, notamment le jugement et le goût.

Culture: cultivation, the state of being cultivated, refinement, the result of cultivation, a type of civilization.

文化就是人化，即人类通过思考所造成的一切。具体讲，文化是人类存续发展中对外在物质世界和自身精神世界的不断作用及其引起的变化。人类虽然也是动物，但却是惟一具有长远思考能力的动物。

культура: Совокупность достижений человеческого общества в производственной, общественной и духовной жизни.

Kultur: Gesamtheit der geistigen und künstlerischen Errungenschaften einer Gesellschaft.

文化：　その人間集団の構成員に共通の価値観を反映した、物心両面にわたる活動の様式の総体。また、それによって創りだされたもの。

半心半眼

たとい享楽を目的とするトルコ風呂の類があるとしても、それは特別の場合で、西洋人の日常生活にあみこまれているわけでない。西洋風呂があの構造である以上は、西洋人風呂の味を解せずと言っていいわけである。
東洋の風呂の伝統が、シナやインドでどうなっているかは知らないが、とにかく日本では栄えている。もちろん日本の風呂の趣味も最初はシナから教わったもので、それまでは川へ行って水浴をやっていたに相違あるまい。しかしたまたま唐の詩人の感興が日本人の性質のうちにうまく生きて、もう何世紀かの間、乞食をのぞいたあらゆる日本人の内に深くしみ込んでいる。風呂桶がいかにきたなかろうと、日本人は風呂で用事をたすのではない、楽しむのである。それもあくどいデカダン趣味としてではなく、日常必須の、米の飯と同じ意味の、天真な享楽としてである。
温泉の滑らかな湯に肌をひたしている女の美しさなどは、日本人でなければ好くわからないかも知れない。湯のしみ込んだ檜ひのきの肌の美しさなどもそうであろう。
西洋の風呂は、流し場を造って、あの湯槽ゆぶねに湯が一杯張れるようになおしさえすればいいのである。この改良にはさほどの手間はかからない。それをやらないのだから西洋人は湯の趣味を持たないとしか思えない。

生まれない。生じない。心の中に一点の思いも、一筋の毛のような思いも生じない。それを「無心」というんですね。だから、「不毛の仏心」一筋の毛筋も生じない心を「無心」と言っているんですね。「無心」というと、何もしないでボッとしているようですけど、それじゃないんですね。
「無心」と「心を浄める」ということは、結論的には同じことを言っているわけですね。例えば心というのは姿がないし捉えようがないから、言葉では表せないんだけれども、敢えていうならば澄み切った鏡のような心をいうんだと。そういう綺麗なものにしていく。
心を綺麗にしてみると、花は花のありのままの美しさ、鳥は鳥のありのままの可愛らしさ、そういうのがありのままに見えてくる。それで十分だと思うんですけどね。真実を真実として見抜いていく。そういう力が禅にはあるんじゃないのかなと思うんですね。
清らかになってきて、不生の仏心ができてくると、イチョウの真っ黄色になって綺麗になってくると、花がもの凄く綺麗に見えてくる。それから自分では親切にものをいったり、言葉をかけてくると、口のところが綺麗になってくるわけでしょう。汚かったら怒鳴ったり、口汚くなるんですから、そうやってすべてを本来清浄にもっていける。本来清浄だから、いつもの通り平常なありのままで綺麗になるというんですね、ちょっと難しいけれども。花はありのままで綺麗ですよね。そういうふうに人間もありのままで垢がついていないようにしろと。それが禅のポイントだと思うんですよ。

小野小町に想いを寄せる深草の少将が、求愛をしたところ、「百夜、通い続けたら晴れて契りを結ぶ」との約束をされた。深草少将は、深草から小野小町の住む山科 小野の里まで約５kmを毎晩通い続けていた。
（伝説１）　小野小町は、深草少将が毎日運んできた榧の実で深草少将の通った日を数えていた。９９日目の雪の日、深草少将は、９９個目の榧の実を手にしたまま死んでしまう。小野小町は、深草少将の供養のため、９９個の榧の実を小野の里にまいたという。
（伝説２）　深草少将は、９９日まで通い、１００日目の最後の晩、大雪のため途中で凍死してしまう。
（伝説３）　小野小町は、深草少将が毎日運んできた９９本の芍薬を植え続けてきた。１００日目の夜、秋雨が降り続く中、途中の森子川にかかった柴で編まれた橋で、100本目の芍薬を持った深草少将が橋ごと流されてしまう。小野小町は、月夜に船を漕ぎ出し、深草少将の遺骸を探し、岩屋堂の麓にあった向野寺に安置して、芍薬１本１本に９９首の歌を詠じ、「法実経の花」と称した。その後、小野小町は、岩屋堂に住み、香をたきながら自像をきざみ、９２才で亡くなった。
（伝説４）　深草少将の死後、小野小町は、深草少将の怨霊に取り憑かれて物狂いになり、乞食の老女となった。

国連人権委員会のディエヌ特別報告者（セネガル）が七日、国連総会第三委員会（人権）で、日本に存在する差別を指摘、それを受けて中国、韓国、北朝鮮の代表が日本を批判したという記事が目に留まった。「差別」の存在は厳粛に受け止め、解消に向けて努力すべきだが、あまりに見事な連携ではないか。「仕組まれた」という思いがぬぐいきれない。近年、日本に「悪意」をいだくグループが「人権」を武器に、国連を利用して日本に”言いがかり”をつけることがよくあるが、今回もそうではなかったか。
そもそもディエヌ氏とはどういった経歴の持ち主なのか。そして、日本のどこをどれほどの期間調査したのか。また、彼をアテンドしたのはどういう団体だったのか。疑問は次々とわいてきた。
国連広報センターに問い合わせてみた。明らかになった事実を記す。
ディエヌ氏は一九九三年から二〇〇二年にかけて国連教育科学文化機関（ユネスコ）の文化間・宗教間対話部長を務め、〇二年に国連人権委員会により現代的形態の人種主義、人種差別、排外主義および関連する不寛容に関する特別報告者に任命された。今年の七月三日から十二日まで日本を訪れ、大阪、京都、北海道で被差別部落、在日韓国・朝鮮人、アイヌ民族などのグループと面会調査した。訪日は初めてだった。
ディエヌ氏の調査をアレンジしたのは、反差別国際運動というＮＧＯ。この団体の理事長は武者小路公秀氏。ピースおおさか（大阪市）の会長であり、金日成の思想を普及しようとするチュチェ思想国際研究所と関係の深い人物である。

老人与孩子的“罗生门”远未结束 真相在哪里？
近日，一起被媒体和网民称作川版“彭宇案”的事件在四川达州上演，并不断发酵。小朋友扶助摔倒的老太太，这样一件标准的好人好事如今陷入了如同罗生门般的尴尬境地。
是摔倒的老太太讹诈好心的小朋友，或是撞倒人的孩子说谎，尽管公安机关已经给出调查结果，但事情仍在继续发酵，而当事各方面对的早已不是谁对谁错这么简单的问题。

カネボウの美白化粧品に放射性物質が多量に混入しているかどうかは測定すればただちにわかることです。わたしは、むしろユーザーである消費者の側に、白斑を引き起こす要因があるのかもしれない、と疑っています。つまり放射線障害による甲状腺機能の異常や免疫系の異常によって、これまで問題にならなかった健康障害が出てきたのかもしれない、という憶測です。
この化粧品はたしかに生体内のメラニン生成を阻止する強力な新成分を含んでいます。しかし2008年に発売されるまえに、当然、かなり大規模な実証試験を行なって安全性を確認していたわけだし、発売後も今年まで白斑の発生は報告されていなかったようです。、
白斑などの副作用が発生した被害者の地理的分布や、副作用の発生時期および重症度などのデータがないと何とも言えませんが、ふくいち原発災害後に、関東東北は無論のこと、日本各地で放射性瓦礫の焼却などで放射能汚染が拡大したわけですから、放射線や化学物質などへの感受性が高い人がこの化粧品を使って、副作用が出てと考えても不思議ではありません。
甲状腺機能や免疫機能の異常が白斑発生と高い関連性がある以上、化粧品被害者の甲状腺機能や免疫の状態について調査すべきです。
この美白化粧品の薬害問題が勃発して、カネボウはすぐに海外発売分も回収したようですが、海外で同じ被害が出ているのか？　もし日本で集中的に白斑などの被害が出ているのなら、日本の利用者たちの健康状態や生活環境に問題があるということです。その一番ありうる可能性は、放射能汚染でしょう。
放射線障害で免疫系や特定組織や特定器官の健康が冒されれば、疫学的にはっきりわかるような疾病の発生や流行が起きます。　これからも東北関東圏で特筆すべき流行病などが起きれば、放射能汚染との関係を疑ったほうがいいでしょう。

（分かりました。発売は2008年、つまり震災の３年前です。震災前に、この化粧品は出回っていたけれど、何ともなかった。しかし、震災2年経って、急に白斑症の人が出現した。その理由の一つに、甲状腺被曝による甲状腺機能低下、これに伴う免疫機能低下を疑っておられるということですね）

ご指摘のとおりです。ふくいち原発災害のあと、日本では東京を中心に、いくつかの疫学的に注目すべき「事件」が起きています。風疹の大流行、手足口病の流行、心不全の多発などです。それらは、ふくいち原発災害が無くても同じように起きていたかも知れませんが、放射能汚染の拡大によって現在のような激しい疾患多発が起きているとも考えられます。
こうした疫学的「事件」について、その原因を突きとめるのは勿論、容易なことではありません。しかし我々は水俣病と同様の放射能公害にさらされ、それを目撃している可能性は高いと思います。

• 高血圧症「三七〇〇万人」のからくり
  基準値を変えただけで大量の「病人」が出現した
• コレステロール値は高くていい
  高すぎると危ないが、低すぎるのはもっと危険
• 糖尿病のレッテルを貼られた人へ
  症状がないのに糖尿と診断されたらどうする？

なぜ定期健診をうけると、人は不幸になるのか。なんでもないのに「病気」や「異常」のレッテルを貼られてしまうことが原因です。つまり、定期健診で検査する項目の多くには「基準値」があり、健常人でも５％が「基準値外」になるように値が定められています。それで多数項目を検査したら、こういうことになります。
たとえば一〇項目を検査した場合には、少なくとも一項目が「基準値外」と診断される人が４０％も生じることがわかります。そして３０項目も検査したら、少なくとも一項目が「基準値外」と診断される人は７８％。
これが、人間ドックで８割以上もが「病気」や「異常」のレッテルを貼られてしまう原因です(別の理由は、高血圧、糖尿病、高コレステロール血症に関する基準値を低く定めすぎているからです)。
基準値は、それを超えた人のなかから精査によって、本当に病気の人をみつけるための出発点であって、基準値を超えたことイコール病気でも異常でもありません。しかし、受診者はそうは思わない。「基準値外」と聞いたら、「病気」だ「異常」だ「不健康」だと思ってしまう。なんでもないのに不健康だと思いこまされ、それからの日常を、意気があがらない状態で過ごさねばならなくなる。これが不幸でなくてなんでしょう。

Amnesty International released a report on U.S. drone strikes in Pakistan, concluding that as many as 900 civilians might have been killed and 600 seriously injured in the attacks since 2004, when the controversial program began.
The United States launched between 330 to 374 drone strikes in Pakistan between 2004 and September 2013, according to the report. And those strikes have created a culture of fear on the ground.
“I wasn’t scared of drones before,” Nabeela, an 8-year-old whose grandmother, Mamana Bibi, was killed by a 2012 drone strike, says in the report. “But now when they fly overhead I wonder, ‘Will I be next?'”

Ce dessin dénonce bien le problème. On veut soi-disant être écolo, mais on refuse de se rapprocher de la nature. On aspire à être des employés de bureau vivant en ville, faisant du shopping dans la dernière boutique verte à la mode, se prenant pour des citoyens du monde avec nos voyages ultra-polluants (un aller-retour France-Antilles c’est plus de 200 000 litres de kérosène brûlés dans l’atmosphère, en général pour… se dorer la pilule sur une plage et se croire dans un zoo à photographier l’exotisme local que notre présence contribue à détruire).
Même les verts sont dans ce délire de “croissance verte”. Continuer à agrandir nos villes, continuer à produire, à consommer des ressources, continuer le système capitaliste et consumériste, mais en version verte.

• There are nearly 50 million Americans without health insurance.
• The Medicare Part D plan will hand over $800 billion of our tax dollars to the drug and health insurance industry.
• A baby born in El Salvador has a better chance of surviving than a baby born in Detroit.
• French policy on childcare and household assistance for new parents.
• There is a company in France, SOS Medecins, which will perform doctor house calls at any time.
• Cuba is one of the most generous countries in providing doctors to the third world.
• In the U.S., health care costs run nearly $7,000 per person. But in Cuba, they spend around $251 per person.
• In Cuba, access to health care is universal.
• Cuba has a lower infant mortality rate and a longer average lifespan than the United States.
• 18,000 Americans will die this year simply because they’re uninsured.

Many Western trumpeters, who periodically accuse Russia of the absence of freedom of speech and human rights abuses, say that nothing of the kind can exist in Europe, because there are European values there​​.
Do you know what a European value is? Probably not. Do not worry, you’re not alone. Nobody knows what European values are, because they simply do not exist. This is just another propaganda cliché, which is very good to use, when there is essentially nothing to say, but is necessary to attract audience.
There are many of such clichés or stamps. Do you know what a civilized country is? Or enlightened humanity? Freedom of speech? Public opinion? Political consensus? Human rights? Civil society? There is no exact answer to these questions, because they are all nothing but clichés that someone needs.
European prosperity is based on the exploitation and plunder. Since antiquity, European “democrats” of the time had slaves, who were not considered human beings. Democracy did not extend to them. The colonial era is a logical continuation of ancient history, but with greater ferocity. European slave traders and entrepreneurs devastated Africa. They were plundering the continent for centuries. European settlers wiped out the native American population almost completely, with the help of their weapons and new diseases.
And these people are trying to impose “European values” on Russia? Please…

As Haruhiko Kuroda tries to spur Japan’s inflation rate, he faces a worrying question: What if his Bank of Japan predecessor was right about why he will fail?
In June 2011, then-BOJ Governor Masaaki Shirakawa faced extreme pressure to double the monetary base, a step Kuroda took just days after replacing him in March. When Shirakawa, a University of Chicago-trained economist, was asked why he’d refused to budge, he offered a surprising excuse: Japan’s aging population, whose fixed incomes would be eaten away by rising prices. Politicians thought the rationale was a copout. Shinzo Abe’s first act as prime minister was to dump Shirakawa.
Turns out, Shirakawa was on to something. In the new paper “Shock from Graying: Is the Demographic Shift Weakening Monetary Policy Effectiveness?,” International Monetary Fund researcher Patrick Imam offers convincing evidence that aging societies in Japan, Germany and, to some extent, the U.S. can no longer be manipulated so easily by central bank policies.
Why? Changes in official interest rates are about influencing long-term expectations and short-term behavior. Cutting rates is meant to make buying a new house, opening a business, splurging on a flat-screen TV or betting on stocks more attractive today than next year. But such activity is disproportionately conducted by the young. That’s Japan’s problem. Today, 1 in 4 Japanese is older than 65; by 2060, that group will swell to more than 40 percent of the population.
Even that isn’t the whole story. Along with ugly demographics, Kuroda faces a Japanese public that has learned not only to live with deflation but also to enjoy it. Just as there is good inflation, though, many in Japan have benefited from good deflation.

日本の公式歴史書は「記紀」、つまり、「古事記」と「日本書紀」であります。
「日本書紀」は聖書を真似して書かれた気配があり、
聖徳太子はイエス・キリストがモデルであることはまず間違いないでしょう。
聖徳太子は、厩で生まれたことから、厩戸皇子と呼ばれた。
イエス・キリストは馬小屋で生まれた。
聖徳太子は、救世観音像や弥勒菩薩像を自ら彫ったと言われている。
イエス・キリストは救世主だったと言われている。
聖徳太子は、天然痘患者の庶民を抱き上げて、その病を治した。
イエス・キリストは、らい病患者の庶民を抱き上げて、その病を治した。
聖徳太子の教えが、その後の日本という国家建設の礎となった。
イエス・キリストの教えが、その後のローマ帝国の国教となった。
数えあげれば際限が無いほど、二人の共通点が出てきます。
時代背景から、日本書紀が聖書を真似たことは間違いない。

古代エジプトと現代エジプトでは、国自体もそこにいる人種もまるで違うように、
古代メソポタミアと現代イラクでは、国自体もそこにいる人種もまるで違うように、
古代インダスと現代インドでは、国自体もそこにいる人種もまるで違うように、
古代中国と現代中国では、国自体もそこにいる人種もまるで違うように、
古代/中世・中世/近代の日本と現代日本では、国自体もそこにいる人種もまるで違う。

With the possible exception of sugar, coffee has historically created more suffering per acre than any other global commodity. Even with the gradual end of slavery and the colonial contracts that underwrote plantation brutality, the quest to grow enough coffee to keep the world caffeinated remained an agricultural endeavor marked by economic marginalization and chronic exploitation. Today, the legacy endures.
… Whereas the Fair Trade model is more like an insurance policy—farmers sell raw beans through a co-op and are promised a floor price per pound in return—the Thrive model takes the farmer’s beans on consignment and provides growers a platform to track the commodity as it moves upstream. In this arrangement (unlike with Fair Trade), farmers are invested in the substantial value that’s added after harvesting, because, as the commodity travels to the end user, they retain ownership.
Rather than release raw beans into a moving commodity market, where other interests will add value and reap the rewards, Thrive hangs onto the beans for the growers while overseeing the roasting, packaging, exporting, marketing, distribution, and sale of the consigned product through a vertically integrated and relatively short supply chain. At the point of sale, if roasted coffee is sold for, say, $7.50/lb. the grower will get $3.75.

Quand ils font la guerre, elle devient mondiale
Quand ils ont une opinion, elle est internationale
Quand ils s’expriment, ils le font au nom de la communauté internationale
Quant à leurs valeurs, elles sont universelles
Quand ils ont une crise, elle est mondiale
…

The Intergovernmental Panel on Climate Change’s latest assessment reportedly admits its computer drastically overestimated rising temperatures, and over the past 60 years the world has in fact been warming at half the rate claimed in the previous IPCC report in 2007.
More importantly, the draft report appears to suggest global temperatures were less sensitive to rising levels of atmospheric carbon dioxide than was previously thought.

Extreme weather includes unusual, severe or unseasonal weather; weather at the extremes of the historical distribution—the range that has been seen in the past. The most commonly used definition of extreme weather is based on an event’s climatological distribution: Extreme weather occurs only 5% or less of the time. According to climate scientists and meteorological researchers, extreme weather events have been rare. Some extreme weather events have been attributed to man-made global warming, with a 2012 studies indicating an increasing threat from extreme weather.

気象庁では、「過去30年の気候に対して著しい偏りを示した天候」を異常気象と定義している。世界気象機関では、「平均気温や降水量が平年より著しく偏り、その偏差が25年以上に1回しか起こらない程度の大きさの現象」を異常気象と定義している。エルニーニョ現象や、これに南方振動を含めたENSOは、異常気象の原因となるとされているが、エルニーニョ現象は数年の周期で起こるものであり、「エルニーニョ現象=異常気象」ではない。
また、気象庁の異常気象レポートでは、「過去に経験した現象から大きく外れた現象で、人が一生の間にまれにしか経験しない現象」ともしている。そもそも異常気象の発生自体は当たり前の事象であり、地球が存在する以上、異常気象は必ず発生するものである。人間の寿命がせいぜい百年程度で、近代気象学に関わる文献が過去数百年～千年程度でしかないため、本来的には地球上で”普通”に発生し得る天候であっても、観察者である人類の寿命・歴史にとっては”異常”と定義したということになる。

We all differ in how we see and interpret things.

Each of us sees the thing, whatever it is, in our own way. We commonly refer to the ways we encode things as perspectives.

The right perspective can make a problem easy.

We see how most scientific breakthroughs and business innovations involve a person seeing a problem or situation differently.

When forming committees and teams, we should choose people who come from different backgrounds and have diverse identities. If not, we’re shutting out perspectives.We’re slamming the door on potential savants.

Our intellectual grasp extends throughout the cosmos, and has brought to light the material processes going on at every scale-from the thermonuclear furnaces of the stars, down through the protein-factories of the cytoplasm, to the changes of wave-pattern which take place when an atom swallows a photon. And this intellectual grasp is paralleled and completed when we turn to the practical sphere. We have exceeded the dreams of the craftsmen, the alchemists and the medicine-men, and by now we have the means either to satiate or to destroy ourselves.

Crafts – traditionally – were about using a handmade process to achieve an end result, usually something practical, like a rug or chair or clothing. Not to say that these items couldn’t also be decorative, but the main aim was function. Contemporary crafts are less about practicality and function, and generally something a crafter chooses to do because they enjoy the crafting process itself. It’s a leisure activity rather than a means to an end.
Art, in both traditional and contemporary terms, is generally about aesthetics rather than function. That burning question – “…but is it art?” – usually relies on some deeper layer of meaning being embedded in the piece. Whether the artist consciously or subconsciously has ‘something to say’, it is there within the finished piece.

As a scientist, I have been engaged in the interplay between scientific analysis and politics for many years, and I have tried here to present an analysis of what has happened over the last 40 years and where we stand today.
The analysis has shown that a penetrating examination of the facts is an absolute necessity when trying to understand and deal with the major societal and political issues that confront us when we try to resolve the global climate change issue. The analyses must be accepted as trustworthy by the international scientific community and should therefore be carried out as far as possible as an independent and open scientific endeavour. The IPCC reports have been produced in a manner aimed at securing this status. They have largely been free from influence by politicians and stakeholders of different kinds. Nevertheless, government representatives have attended the final plenary sessions, when the summaries for policy makers were finally agreed and the extracts of the key scientific conclusions formulated in simple terms without compromising the basic scientific analyses in the supporting documents. This is a fundamental prerequisite for successful climate negotiations, and decisions about the joint efforts to be made by the parties to the Climate Convention. The development of a strict procedure of the kind that has been achieved by the IPCC has been essential and has also been taken as a model for other efforts of a similar kind.

A Kuwaiti woman who once ran for parliament has called for sex slavery to be legalised – and suggested that non-Muslim prisoners from war-torn countries would make suitable concubines.
Salwa al Mutairi argued buying a sex-slave would protect decent, devout and ‘virile’ Kuwaiti men from adultery because buying an imported sex partner would be tantamount to marriage.
‘For example, in the Chechnyan war, surely there are female Russian captives,’ she said.
‘So go and buy those and sell them here in Kuwait. Better than to have our men engage in forbidden sexual relations.‘
Her unbelievable argument for her plan was that ‘captives’ might ‘just die of hunger over there’.
She insisted, ‘I don’t see any problem in this, no problem at all’.
In an attempt to consider the woman’s feelings in the arrangement, Mutari conceded that the enslaved women, however, should be at least 15.

The problem is the content. In fact, the sub-title of the book should probably be “How white, male Europeans ruined everything” because that is the dominant theme of the book. For example, the chapter on “Hunter-Gatherer” was sub-titled “How humans lived in a state of nature for 99 per cent of their history on earth without permanent homes, full-time jobs or private possessions”, concluding that “Stone Age man lived well, happily and mostly in peace.” Really?
But the real aim of the author becomes known when he turns to the 19th century. For example, his comments on colonialism: ” …, etc., etc. ” You see? Those nasty white, male Europeans, with their evil Capitalism, are responsible for everything, even down to this day. Africa’s failure has nothing to do with indigenous factors such as the absence of the rule of law, the systematic violence, the mass corruption, the absence of civil society and individual freedom, and the the rival gangs of looters who call themselves political parties. No, had they never been touched by those white, male Europeans and their evil Captilist system, Africa would doubtlessly be in a state of primordial bliss today.

日本サッカー協会の大仁会長は、日本－韓国戦で韓国サポーターが政治的なメッセージ色の強い横断幕を掲出した問題で、大会を主催していた東アジア・サッカー連盟に抗議文を提出したことを明かした。日本－韓国戦の前半に「歴史を忘れた民族に未来はない」と書かれた日本を非難する横断幕が出され、ハーフタイムで撤去されていた。

韓国メディアは、韓国側応援団が日本批判の横断幕を掲げたことなどは問題視せず、試合前に日本側応援席で旭日旗が掲げられたことを「不穏な出来事だ」と批判し、「日本のサポーターの一人が、日本軍国主義の象徴である旭日旗を３分間ほど振りかざして警備スタッフに制止され、旗を奪われた」と報じた。また、韓国サッカー協会が日本のサポーターの行為に関し、「東アジア連盟と議論中だ」と指摘する一方、韓国側応援団が横断幕を掲げたことなどについては「特に対応する計画はない」と伝えた。

マララをめぐる過度な報道に西側のプロパガンダ臭が最初からついてまわっていたのはたしかだ。彼女の意見はパキスタン国内でかならずしも支持されているわけではなく、国連スピーチのあとは西側メディアの賞賛とは裏腹に、パキスタンのオンラインサイトは、マララのスピーチに対する反発のコメントであふれかえったという。
気の毒な少女が平和や教育の大切さを訴えれば、だれだってそれを表立っては批判しにくい。実際、マララという少女は勇気ある、高潔で、賢く、まっすぐな女性なのだと思う。しかし、だからこそ問題なのだ。問題はマララのスピーチの中にあるのではなく、そうしたまっすぐな子どもをプロパガンダの宣伝材料にする、というやり口にある。そうした少女が国連のスピーチで世界の賞賛を受け、ノーベル平和賞候補にまで祭り上げられる陰で、米軍の無人機による攻撃で昨年だけで300人以上、これまでには2000人以上が殺され、しかもそのほとんどが民間人であるという事実はほとんど顧みられていないとは、どういうことなのか？　
もっとも、子どもを戦争に利用するというのであれば、タリバーンだって同じである。子どもを誘拐して「自爆テロをすれば天国に行ける」と教え込んで送り出すというやり方は「罪のないムスリムの血を流すこと」にはならないのか。こうした自爆テロにかり出される少年兵たちについての報道もまた西側による誇張されたプロパガンダなのだろうか。どちらの発表も、どこまでが事実なのかどうか報道を見ているかぎりでは、よくわからない。現在では、あらゆる報道に、それを支えるイデオロギーやプロパガンダといったバイアスがかかっている。
たしかにいえるのは、このグローバル化の進んだ世界では、西洋的な教育と学校が自由や平等や平和をもたらすという考え方が、かならずしも正しいとはいえないことだ。現在いわれている自由も平等も平和もイデオロギーでしかない。エジプトでも一時期いわれていたが、女性が髪をおおっているヴェールをひきはがすことが、はたして「自由」といえるのか、ということだ。圧倒的な強者たちの中に弱者が「この世界は平等なのだから」と追いやられ、自由競争にさらされたら、ひとたまりもない。

From Adnan Rasheed to Malala Yousafzai

You have talked about justice and equality from the stage of an unjust institution, the place where you were standing uttering for justice and equality, all the nations are not equal there, only five wicked states have the veto power and rest of them are powerless, dozens of time when all the world untied against the Israel only one veto was enough to press the throat of justice.
The place you were speaking to the world is heading towards new world order, I want to know what is wrong with the old world order? They want to establish global education, global economy, global army, global trade, global government and finally global religion. I want to know is there any space for the prophetic guidance in all above global plans? Is there any space for Islamic sharia or Islamic law to which UN call inhumane and barbaric?

On dit souvent que le monde actuel est multipolaire, mais ce n’est pas vrai. Le monde a longtemps été bipolaire, sous la domination conjointe et opposée des États-Unis et de l’URSS puis le monde, pendant un certain temps, a été unipolaire, à l’époque de la chute du mur de Berlin où une domination presque sans partage était exercée par les États-Unis d’Amérique. Nous espérons que demain, et nous y travaillons, Mexique et France, le monde sera multipolaire, et que ces pôles seront équilibrés mais aujourd’hui, quitte à choquer, je dirais que le monde n’est pas bipolaire, qu’il n’est pas unipolaire, qu’il n’est pas encore multipolaire, il est zéro-polaire.
Cette absence de grandes relations structurantes rend difficile la résolution des crises, comme nous le voyons malheureusement en ce moment dans toute une série de parties du monde et notamment avec la tragédie en Syrie.
Construire une nouvelle régulation politique, économique, sociale et environnementale du monde est un des grands défis des années et des décennies prochaines.

Notre bonheur ne dépend pas d’abord de notre réflexion, mais de notre santé, de nos amours, de nos richesses… répète le sens commun. Nombreux sont pourtant les hommes qui possèdent tout cela, mais ne trouvent pas le bonheur. Ce qu’il leur manque est de l’ordre de la réflexion : ils ne savent pas appréhender la valeur de ce qu’ils ont. Mais qu’ils soient si nom- breux n’est pas surprenant. Paradoxalement, c’est bien là le plus dur : pour percevoir combien l’exis- tence est un miracle ou un privilège, pour savoir saisir la chance d’être ce qu’on est et cesser de s’abîmer à essayer de devenir ce que l’on n’est pas, il faut peut- être… une authentique philosophie, et pas simplement une bonne humeur d’imbécile heureux, ni même une simple sagesse populaire.

The over-riding dictum of Pythagoras’s school was “All is number“ or “God is number”, and the Pythagoreans effectively practised a kind of numerology or number-worship, and considered each number to have its own character and meaning. For example, the number one was the generator of all numbers; two represented opinion; three, harmony; four, justice; five, marriage; six, creation; seven, the seven planets or “wandering stars”; etc. Odd numbers were thought of as female and even numbers as male.

Коммунисты Молдовы заявили о возможности проведения в стране “бархатной революции”. Осенью Молдова должна подписать соглашение об ассоциации с Евросоюзом и еще больше отдалиться от России. В этой ситуации сценарий какой-нибудь “мирной” революции вполне реален. А может, посредством дестабилизации кто-то хочет опять поднять “Приднестровский вопрос”?

日本では、虹の色の数は一般的に七色（赤、橙、黄、緑、青、藍、紫）と言われるが、アメリカやイギリスでは一般的に、赤、オレンジ、黄、緑、青、紫の6色、ドイツでは赤、黄、緑、青、紫の5色と認識されている。多くの日本人が虹の色を7色と考えるのは、ニュートンの虹の研究に由来する学校教育によるものである。
ニュートンは、赤黄緑青紫の5色と考えられていた虹の基本色に、柑橘類のオレンジの橙色と、植物染料インディゴの藍色を加えて7色とした。彼は虹の色と色の間は無限に変化していることを知っていたが、それにもかかわらず、虹を7色としたのは、当時、7が神聖な数と考えられていたからである。音楽のオクターブもドレミファソラシの７音からなる。ニュートンは美しい虹も7つの基本の色からできているとしたのである。
ニュートンが虹を7色と決めたからといって、イギリス社会一般で虹の色が7色だと統一されているわけではない。虹の色を何色とするかは、地域や民族・時代により大きく異なる。日本でも、古くは五色、沖縄地方では二色（赤、黒または赤、青）とされていた。なお現代でも、かつての沖縄のように明、暗の2色として捉える民族は多い。
虹の色が何色に見えるのかは、科学の問題ではなく、文化の問題である。何色に見えるかではなく、何色と見るかということである。

I hereby announce publicly
that my son

GORDAN LEDERER

was treacherrously murdered on 9th August 1991,
by a mercenary gang of Chetniks while holding a camera in his hand,
and that, thanks to the Chetnik collaborator, General Raseta,
he was denied any chance of survival.

Gordan Lederer’s mother,

Vlasta Lederer, Ph.D.,
consultant, spec. anaesthesiology and reanimatology

Vjesnik, 14th August 1991.

伊藤博文を暗殺した動機として、安重根は検察官の溝渕孝雄に尋ねられた際、15の理由を挙げた。

1. 今ヨリ十年バカリ前、伊藤サンノ指揮ニテ韓国王妃ヲ殺害シマシタ。
2. 今ヨリ五年前、伊藤サンハ兵力ヲ以ッテ五カ条ノ条約ヲ締結セラレマシタガ、ソレハミナ韓国ニトリテハ非常ナル不利益ノ箇条デアリマス。
3. 今ヨリ三年前、伊藤サンガ締結セラレマシタ十二ケ条ノ条約ハ、イズレモ韓国ニトリ軍隊上非常ナル不利益ノ事柄デアリマシタ。
4. 伊藤サンハ強イテ韓国皇帝ノ廃位ヲ図リマシタ。
5. 韓国ノ兵隊ハ伊藤サンノタメニ解散セシメラレマシタ。
6. 条約締結ニツキ、韓国民ガイキドオリ義兵ガ起リマシタガ、ソノ関係上、伊藤サンハ韓国ノ良民ヲ多数殺サセマシタ。
7. 韓国ノ政治、ソノ他ノ権利ヲ奪イマシタ。
8. 韓国ノ学校ニ用イタル良好ナル教科書ヲ伊藤サンノ指示ノモトニ焼却シマシタ。
9. 韓国人民ニ新聞ノ購読ヲ禁ジマシタ。
10. ナンラアテルベキ金ナキニモカカワラズ、性質ノヨロシカラザル韓国官吏ニ金ヲ与ヘ、韓国民ニナンラノ事モ知ラシメズシテ終ニ第一銀行券ヲ発行シテオリマス。
11. 韓国民ノ負担ニ帰スベキ国債二千三百万円ヲ募リ、コレヲ韓国民ニ知ラシメズシテ、ソノ金ハ官吏間ニオイテ勝手ニ処分シタリトモ聞き、マタ土地ヲ奪リシタメナリトスト聞キマシタ。コレ韓国民ニトリテハ非常ナル不利益ノ事デアリマス。
12. 伊藤サンハ東洋ノ平和ヲ攪乱シマシタ。ソノ訳ト申スハ、日露戦争当時ヨリ、東洋平和維持ナリト言イツツ、韓皇帝ヲ廃シ、当初ノ宣言トハコトゴトク反対ノ結果ヲ見ルニ至リ、韓国民二千万ミナ憤慨シテオリマス。
13. 韓国ノ欲セザルニモカカワラズ、伊藤サンハ韓国保護ニ名ヲ借リ、韓国政府ノ一部ノ者ト意思ヲ通ジ、韓国ニ不利益ナル施設ヲ致シテオリマス。
14. 今ヲ去ル四十二年前、現日本皇帝ノ御父君ニ当ラセラル御方ヲ伊藤サンガ失イマシタ。ソノ事ハミナ韓国民ガ知ッテオリマス。
15. 伊藤サンハ、韓国民ガ憤慨シオルニモカカワラズ、日本皇帝ヤ、ソノ他世界各国ニ対シ、韓国ハ無事ナリト言ウテ欺イテオリマス。

勝率が。。。　達人たちの勝ち負けを全部足してみると、勝率はほぼ50%。

Iran’s football federation IRIFF has sent an official complaint to FIFA against South Korea’s football association due to the behavior of the Korean crowd for throwing glass bottles at the Iranian Team Melli players after Iran beat South Korea in Korea to grab a direct birth alongside Korea for 2014 world cup in Brazil.

Under the watchful eye of FIFA observers, when the world Cup qualifier between S Korea and Iran ended 0-1 for Iran, Korean fans were throwing glass and plastic water bottles at Iranian national team players.

Also, It has been observed that S Korean coaching staff threw a couple of punches at Iranian reserve keeper Sosha Makani, when he was celebrating Iran’s win.

Therefore to protest the dangerous behavior by Korean crowd at Ulsan stadium, Iran’s football federation IFF has complained in writing to FIFA.
In this letter, IFF has provided documented evidence in support of their claim.

Une vidéo de l’agression de Clément Méric, le 5 juin, relance la polémique sur le contexte de la mort du jeune homme. Selon RTL, les images présenteraient le jeune militant antifa comme l’agresseur du skinhead Esteban Morillo, qui lui a porté le coup mortel. Colère immédiate des membres du collectif Action antifasciste Paris-Banlieue auquel appartenait Clément Méric, qui crient à la calomnie.
De son côté, la police, en possession de la bande dès le lendemain de l’agression, ne partage pas du tout cette «interprétation».

I refuse to feel bad just to make others feel better.

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Once you grasp that all your actions need not be perfect, you will eliminate a substantial amount of stress and discomfort from your life. Guilt is a combination of feelings;

Anger, because you have behaved below your standards;
Shame, because you believe you have done something that is beneath you; and
Embarrassment, because of what you think others think.

Guilt is the wish that you could undo something you have done.

さいきん私、野菜をつくっていて、自然農の勉強をしているんですけど、野菜はひとつの種から、いろんな形の野菜ができるんですね。人を野菜に例えるのもどうかなとは思いますけど。でも、いろんな形の野菜があること、それは自然にとってはまったく当たり前のことなんですよね。あらためて、ひとの個性や人間性もそれぞれのものであって…
これまで私は、すべての人間を虫に例えて、いやな虫は殺虫剤で殺していく！（笑）みたいな。毒されてたな（笑）と思うんですけど、畑で教わったことは大きいですね。これまで、なんであんなに闘争的だったんだろ？　って反省して。自然は生態系の中でみんなで生きて行く、いろんな生物が共存共栄して成り立っている、ということを畑で教わって、考え方変わりましたね。

Syria indeed cannot be compared to Iraq. Unlike Saddam, the Syrian leader was not installed by the US, but the next Syrian leader will be, whether the Syrians like it ot not.
Most of the insurgents in Syria are not Syrians, but are the US/NATO backed islamists who have been used to install US puppets in Egypt, Libya, Iraq and Afghanistan.
Stop pretending it’s got anything to do with democracy or the will of the Syrian People, when it’s so obvious that it’s just another colonial war by the empire, and like the other countries in the middle east, the goal is to destabilise, and put in an unstable replacement regime that must toe the US line or be removed.
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We have “stayed the course” for 10 years in Iraq, and now 12 years in Afghanistan. Then in between, we took a minor detour and ventured into Libya.
So what did we achieve ? Are the results favourable ? Are situations any better than before we got involved ?

Many taken-for-granted, daily practices, happenings or social institutions in the Western world are prohibited in countries like Saudi Arabia. Anything the authorities consider to be “haram” – going against Islamic Law – and therefore having the potential to lead local Muslims astray, is forbidden. The only Constitution is the Quaran, which tends to be conservatively interpreted for general rules and guidelines on how to live as a good follower of Islam. Hence, there aren’t actual, written laws prohibiting the following 10 practices and institutions in the country, but they are nevertheless enforced with enthusiasm by local authorities.

1. Socializing between women and men
2. Cats and dogs
3. Camera phones
4. Movie theatres
5. Single women roaming alone
6. Freedom of religion
7. Woman’s sports
8. Female drivers
9. Music lessons in public schools
10. Valentine’s day

The U.S. government has considerable interest in the Middle East, especially with those countries that either control large oil reserves or have potential influence over the Palestinian-Israeli conflict. However, it has been our long-standing policy to ally ourselves with governments rather than the people. If the so-called Arab Spring has taught us one thing, it is that the tyrannical governments we support are inherently unstable. And once those governments get overthrown, we lose all ability to influence policy. This is best exemplified in Egypt, where a recent Gallup poll shows 70% of the population is in support of ending U.S. military and economic aid. Although in the short-term it may prove difficult, the U.S. needs to immediately end its support of all oppression in the Middle East, and decide humanitarianism is both a morally and strategically superior policy.

本来、士・農・工・商は職分であり、そのような職分を身分制度として説明すること自体ばかげているのであるが、書物は今もそれを変えることをしない。

多くの村の秩序は、封建社会を維持するために幕府や奉行所が作ったものではなく、村人が自分達の生活を成り立たせるため、自らの意思で作り出したものであった。

江戸時代は士農工商の時代だ、という常識がある。きびしい身分制度のもと、農民は田畑の所有を許されず、重い年貢に苦しめられ、自給自足を強いられたという説明だ。だが、村々に残る資料をみて歩くと、まったく異なる世界がみえてくる。百姓たちは銭を用いて布を買い、それを身にまとって祭りを盛り立てた。また、広い敷地に庭を造り、茶・書・華をたしなみ、俳句をよんで旅をした。その一方で、乏しい資源を大切にし、浪費を抑え、そして元気よく働いた。

Estimated number of victims

• 65 million in the People’s Republic of China
• 20 million in the Soviet Union
• 2 million in Cambodia
• 2 million in North Korea
• 1.7 million in Africa
• 1.5 million in Afghanistan
• 1 million in the Communist states of Eastern Europe
• 1 million in Vietnam
• 150,000 in Latin America (mainly Cuba)
• 10,000 deaths “resulting from actions of the international Communist movement and Communist parties not in power.”

“from that time” becomes “from this time on” and “from this moment“
… little change, big difference

There is a campaign of propaganda underway this week in Korea and I will show you that this latest crisis is nothing more than a continuation of that warmongering effort.

Quando dou comida aos pobres, me chamam de santo.
Quando pergunto porque eles são pobres, chamam-me de comunista.

(When I give food to the poor, they call me a saint.
When I ask why they are poor, they call me a communist.)

At a time when much of the world is looking with a mix of envy and excitement at the recent boom in USA unconventional gas from shale rock, when countries from China to Poland to France to the UK are beginning to launch their own ventures into unconventional shale gas extraction, hoping it is the cure for their energy woes, the US shale boom is revealing itself to have been a gigantic hyped confidence bubble that is already beginning to deflate. Carpe diem!

We are the safest and healthiest human beings who ever lived, and yet irrational fear is growing, with deadly consequences — such as the 1,595 Americans killed when they made the mistake of switching from planes to cars after September 11. In part, this irrationality is caused by those — politicians, activists, and the media — who promote fear for their own gain. Culture also matters. But a more fundamental cause is human psychology.

事故の２日後、政治局の緊急会合が招集された。チェルノブイリ原発で何か異常が起きているという最初の情報があったが、そもそも情報は極めて少なかった。原発を担当する中型機械製作相が『何の問題も起きていない』と報告した。（実際には）ロシア、ウクライナ、ベラルーシで甚大な被害が広がっていた。
被害を知った時、私は国民に本当のことを言い、何が起きたのかを隠してはならないと悟った。しかし皆が事実を隠したがっていた。政治局員の多くも、そのうちすべて忘れられるだろう、と考えていた。外相として事故の大きさを発表するよう要求した私は少数派だった。
事故を（すぐに）公表しなかったのは犯罪的な決定だった。発生初日に、人々に何が起きたのかを知らせるべきだったのだ。何も起きていないという担当閣僚の言うことを信じ、政治局員までが事故を２日間も知らされずにいた結果、多くの住民の犠牲を生んだ。
事故はソ連崩壊の直接の原因ではなかったが、一つの要因ではあった。チェルノブイリの後、国民には真実を伝えなければならないことが明らかになった。ゴルバチョフ氏はこれを『グラスノスチ』（情報公開）の推進に使ったのだ。

生存競争が激しい熱帯雨林に生息している樹木は、どの木も、隣の木よりも多くの光を得ようと上へ上へと伸びる。
ところが、それでは「影」に隠れてしまう木が出てくる。その影に隠れた木々は、太陽の光を得ようと、他の木と同じ高さまで伸びようとする。もしくは、いちばん高く伸びて、光を独り占めしようとする。
すべての木が同様のことを考えているため、熱帯雨林の木々は非常に背が高い。
ところが、ふとその熱帯雨林を俯瞰して全体を見渡してみると、光を得ているのは最上部の葉っぱだけだということに気がつく。一生懸命背伸びして、高いところにたどりつこうとしているが、日が当たっているのはごく一部なのである。
そして、より大事なことは、すべての木の背が低くても「各樹木が得られる光の量は同じ」ということだ。
自分だけ太陽の光を得ようと競い合って伸びても、誰も何も考えず「当初」の高さでとどまっていても、「得られるもの」は同じだったのである。
熱帯雨林に生息している樹木は、なんと無駄なことをしているのだろうか———。

• お金は政府や中央銀行ではなく、民間銀行によってつくられ、市中にばらまかれている。貨幣の創出・破壊を行うのも供給量を決めるのも民間銀行なのだ。
• 民間銀行の信用創造は経済の発展に大きく寄与してきた。実際、民間銀行が企業に資金を提供してきたおかげで経済は成長してきた。しかし、だからといって、信用創造を与えるのが民間銀行でなくてはならないという理由はどこにもない。
• 民間銀行の信用創造は、1930年の世界大恐、日本のバブル崩壊、リーマン・ショックなどを起こし、バブルと不況、公的債務、持続性不可能な成長、貧富の格差拡大、巨大な投機マネーの跋扈などの原因となっている。
• 信用創造とは何か？法定準備金が10％なら預かったお金の90%まで貸せるので、90万円を借り手の口座に入れ、そのうちの81万円を次の借り手にの口座に入れ。。ということを繰り返して、100万円から1000万円近くの通帳マネーを生み出すことだ。
• 信用創造といえば聞こえはいいが、銀行に入ってきた現金は最初の100万円のみ。増えていった預金残高は銀行が通帳と帳簿に記載しただけだ。銀行は、無から生み出したお金に利子をつけて貸しているのだ。
• 経済学では、銀行が預金と貸出を連鎖的に繰り返すことによりマネーサプライが増加し経済の発展的循環につながると説明されるが、それはまた縮小させて大きなダメージを与える危険性があるということでもある。
• 銀行券は実際に印刷して作り出し、消去するには焼却しなければならないが、預金は目に見えることなくつくったり壊したりできる。恐慌の時にも、銀行券が焼却されることはなく、預金は帳簿上で消され、一般の人々が気付くことはなかった。
• 信用創造は、最初は数か国だけで行われていたが、今では全世界で行われている。その結果、通帳マネーの増減が好景気や不景気に及ぼす影響の大きさは過去にないほど大きくっており、計り知れない脅威を私たちにもたらす。

伝統とは、人間の行動、発言、思考及び慣習に見出される歴史的存在感を総称していう。または、人間の生存・生活の中に長い歴史を通して表される種々の慣習や形式、価値観を総体的に指し、狭義には、個々の集団が個別に有する慣習、形式、価値観を指す。
伝統はまた、それまでの歴史の中で形成されて来た種々の形態の中から、特に重んじて次世代に継承すべきものに対する精神的な立場を指す。

A tradition is a belief or behavior passed down within a group or society with symbolic meaning or special significance with origins in the past. Common examples include holidays or impractical but socially meaningful clothes (like lawyer wigs or military officer spurs), but the idea has also been applied to social norms such as greetings. Traditions can persist and evolve for thousands of years—the word “tradition” itself derives from the Latin tradere or traderer literally meaning to transmit, to hand over, to give for safekeeping. While it is commonly assumed that traditions have ancient history, many traditions have been invented on purpose, whether that be political or cultural, over short periods of time.