家永遵嗣

こうして日野重子の所生子は義政を残して他は全て没してしまった。異母兄弟も、堀越御所政知と浄土寺義尋の二人だけとなった。義政にも政知にもまだ男子がいない。かつて義勝の死を聞いたとき、伏見宮貞成親王は「舎弟済済御座之上者、相続不可断絶歟」と記した。しかし、今や状況は変わった。義観の死没から八ヶ月後の寛正五年一二月二日に、義尋が還俗した。京都将軍家の断絶が危惧され、ために義視の還俗が決定されたと考えて良かろう。
古河公方征討という戦略課題があって、政知を京都に戻すことはできなかった。

足利義視と文正元年の政変(PDFファイル)

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Freedom of the Press Foundation


SecureDrop
Our open-source whistleblower submission system


Secure the News
Tracking and promoting the adoption of HTTPS by news organizations.


FOIA Lawsuits
Suing the government for transparency.


Digital Security Training
Teaching others to use digital security tools, one newsroom at a time.

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Edward Snowden

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Julian Assange

The UK has said it will arrest me regardless. Now the US CIA director [Mike] Pompeo and the US attorney general [Jeff Sessions] have said that I and other WikiLeaks staff have no rights and that my arrest and the arrest of other staff is a priority. That is not acceptable … Our publications are proceeding at speed and that speed in relation to [recent high profile leaks about the CIA] is accelerating.

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国立がん研究センター


日本人のためのがん予防法(PDFファイル)

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日本郵便

ゆうメール ゆうパケット レターパックライト
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パパ アントニオ


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Times Higher Education

World University Rankings 2016-2017
39    University of Tokyo
91     Kyoto University
201—250 Tohoku University
251—300 Osaka University
251—300 Tokyo Institute of Technology
301—350 Nagoya University
351—400 Kyushu University
351—400 Toyota Technological Institute
401—500 Hokkaido University
401—500 Tokyo Medical and Dental University (TMDU)
401—500 Tokyo Metropolitan University
401—500 University of Tsukuba
501—600 Hiroshima University
601—800 Chiba University
601—800 Ehime University
601—800 Jikei University School of Medicine
601—800 Juntendo University
601—800 Kanazawa University
601—800 Keio University
601—800 Kindai University
601—800 Kobe University
601—800 Kochi University
601—800 Kumamoto University
601—800 Nagasaki University
601—800 Nagoya City University
601—800 Nagoya Institute of Technology
601—800 Niigata University
601—800 Okayama University
601—800 Osaka City University
601—800 Shinshu University
601—800 Tokushima University
601—800 Tokyo University of Agriculture and Technology
601—800 Tokyo University of Science
601—800 Toyohashi University of Technology
601—800 Waseda University
601—800 Yamagata University
601—800 University of Yamanashi
601—800 Yokohama City University
> 800    Chiba Institute of Technology
> 800    Chuo University
> 800    Doshisha University
> 800    Gifu University
> 800    Gunma University
> 800    Hosei University
> 800    Iwate University
> 800    Kansai University
> 800    Kwansei Gakuin University
> 800    Kyushu Institute of Technology
> 800    Meiji University
> 800    Tokyo City University

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古山和弘

とくに早稲田大学は中国国内でブランド力が圧倒的に強く、慶応大や一橋大学を上回る。楊社長は「ルイ・ヴィトンのバッグと同じようにブランド好きの中国人を引き付けている」と説明する。実際に早稲田大学に在籍する中国人は2016年5月時点で2550人と5年前に比べて4割増え、留学生全体の半分を占めるまでになった。「早稲田の試験会場で周りを見たら中国人ばかりだった」という受験生の話もある。東京大学も中国人学生数は5年前に比べ4割増で、中国人比率は44.6%と10ポイント高まった。

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中田勝康

禅宗で盛んになった水墨画では小さな紙一枚に宇宙を現した。庭園でも同様に方寸の地に宇宙を象徴した。坪庭は建物の間にある、暗くて狭い場所である。このような限られた場所に、禅の物語を盛り込む事は究極の抽象性が求められる。まさに現代抽象芸術だ。

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Florin-Constatin Mihai, Maria-Grazia Gnoni


 
E-waste Management as a Global Challenge (PDF file)

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妙心寺 東海庵

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Martin Untersinger

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Lee Siegelmay

Whenever a Republican gets elected president, it is a standard reflex for die-hard liberals and progressives to wring their hands and moan about moving to Canada or Europe.
For those of us who have lived abroad — when I was 19, I moved with my girlfriend to her grandmother’s house in Norway, fleeing my father’s bankruptcy and my own economic struggles — migratory thoughts are a cozy daydream, fueled by nostalgia and idealism, but no more than that.
I thought of returning abroad after Bush v. Gore. But like thousands of crestfallen liberals, I ended up deciding that things were bad but not quite bad enough — that George W. Bush was a terrible president, but that he was just one man, a usurper. The calamity of his reign, I figured, would pass.
This time around, though, I’m thinking of living again in Scandinavia more seriously than I ever have before. Something fundamental has changed in America, for the worse.

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田代俊孝

命は本来、実体的なモノではない。それをあると思うのは、「有」のとらわれであり、無いという虚無主義は「無」のとらわれである。有ると思うからあてが外れて苦しみになる。無いと思うと空しくなる。いずれにしても、「有無の邪見」である。
誕生も死も縁起であり、自分の思いどおりにならないいのちを実体的なものとして観るから、それを所有化して、思い通りになると思ってしまうのである。
一切が縁起の法のなかにある。縁起とは、平易にいえば関係存在ということである。だから、確固たる実体的ないのちではなく、すべて虚空であるというのである。

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山田薫

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Claudia Fritz, Joseph Curtin, Jacques Poitevineau, Fan-Chia Tao

Old Italian violins are routinely credited with playing qualities supposedly unobtainable in new instruments. These qualities include the ability to project their sound more effectively in a concert hall—despite seeming relatively quiet under the ear of the player—compared with new violins. Although researchers have long tried to explain the “mystery” of Stradivari’s sound, it is only recently that studies have addressed the fundamental assumption of tonal superiority. Results from two studies show that, under blind conditions, experienced violinists tend to prefer playing new violins over Old Italians. Moreover, they are unable to tell new from old at better than chance levels. This study explores the relative merits of Stradivari and new violins from the perspective of listeners in a hall.

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ウィキペディア

鎌倉時代には、4代将軍藤原から5代執権北条時、6代将軍尊親王から8代執権北条時(時頼の嫡男)への偏諱など、下の字につく場合もままあったが、時代が下るにつれて主君へのはばかりから偏諱は受ける側の上の字となる場合がほとんどとなった。
室町時代には重臣の嫡子などの元服に際して烏帽子親となった主君が、特別な恩恵として自身の偏諱を与えることが広く見られるようになった(一字拝領ともいう)。特に足利将軍の一字を拝領することはよく見られ、畠山満家細川勝元などの守護大名から赤松満政のような近臣にも与えられた。従って、武家において偏諱を授けるということは直接的な主従関係の証となるものであり、主君が自分の家臣に仕えている陪臣偏諱を授けることが出来なかった。実際に、有馬晴純(義純)少弐氏との被官関係を残したまま、将軍足利義晴から偏諱を授与されたことが後日問題となった例がある。しかし、これも戦国時代以降では陪臣の立場でも(主君を介する形で)将軍等から間接的にその偏諱を受ける現象が生じている。一方で公家でも近衛家九条家二条家のように将軍から偏諱を受ける家も現れた。

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ゲキサカ

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Shiro “El Arriero” Otake

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Hannah Arendt

  • By its very nature the beautiful is isolated from everything else. From beauty no road leads to reality.
  • Only the mob and the elite can be attracted by the momentum of totalitarianism itself. The masses have to be won by propaganda.
  • The most radical revolutionary will become a conservative the day after the revolution.
  • Nothing we use or hear or touch can be expressed in words that equal what is given by the senses.
  • Economic growth may one day turn out to be a curse rather than a good, and under no conditions can it either lead into freedom or constitute a proof for its existence.
  • The sad truth is that most evil is done by people who never make up their minds to be good or evil.
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角谷浩一

連休を楽しむ人で行楽地はあふれているが、普通の生活を続けている人たちもたくさんいるはずだ。新聞には都立高校の約6割が、生徒が髪の毛を染めたりパーマをかけたりしていないか、生まれつきの髪かを見分けるための「地毛証明書」の提出を求めているという。駅ではガードマンがすいていようがいまいが、乗降客を誘導し続ける。そしてコンビニでは明らかな年配客でも、アルコールを購入する客には未成年か否かのボタンを押させる。
いずれも「ルールに従っているだけ」という秩序やルールを守るために“お上”の代行を行っているわけだが、彼らにそこまでの意思や覚悟はない。問題は決められたことを守ろうとするあまりに、本質を見誤ることだ。
ナチス高官・アイヒマンは61年に裁判を受けるが、「ただ命令に従っただけ」とした。哲学者ハンナ・アーレントの言葉が、私の頭をよぎった。「考えることをせず、ただ忠実に命令を実行した。そこには動機も善悪もない。思考をやめたとき、人間はいとも簡単に残虐な行為を行う。私が望むのは、考えることで人間が強くなることだ。悪は悪人が作り出すのではなく、思考停止の凡人が作る」。

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與芝眞彰

「慈悲」とは、わけ隔てなく他者の痛みを自分のもののように感じ分かち合い、癒そうという心を意味します。わが子、身内、恋人など、人間はつい身びいきをしてしまうものですが、身近な人だけでなく、もっと広い視点で他者に良くしようという志です。
「慈悲」だけでは、いくら他者の力になろうとしても、悲しむ患者さんやご家族に気持ちが引っ張られてしまい、一緒に動揺して右往左往してしまいます。結果として、患者さん本人に適切な対応ができなかったり、他の患者さんの危機に気づかなかったりする危険性もあります。

「智慧」は、仏教の言葉で、一般的な「知恵」より深く、普遍的な意味を持っています。単なる「知識」(今ではインターネットで簡単に手に入ります)はもちろん、「法学」「倫理」、一般的な「生活の知恵」なども、時代とともに移り変わり、また各家庭や地方によって様々なしきたりがあり、これも普遍的とは言いがたいものです。どんな時代でも、どんな立場の人にも通じるものの道理、ひいては宇宙の真理と言えるものが「智慧」です。
「智慧」だけでは、人がいつか亡くなるのは必定のことだと分かっていたとしても、だからこそ辛くて悲しいのだ、別れ難いのだという、患者さんやご家族の気持ちに気づかない恐れがあります。他者の気持ちに寄り添うことは、時に長く困難な道のりですが、大切な人だからこそ生まれる人の情を無視してしまうことは論外です。

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el celler de can roca

Les reserves s’accepten amb un màxim d’11 mesos d’antelació i no es tramiten peticions que sobrepassin aquest límit. El nou període de reserves s’obre a les zero hores del primer dia de cada mes.
Las reservas se aceptan con un máximo de 11 meses de antelación y no se tramitan peticiones que sobrepasen dicho límite. El nuevo periodo de reservas se abre a las cero horas del primer día de cada mes.
Reservations are accepted up to 11 months in advance and we are unable to honour any requests outside this period. A new month will become available at midnight on the 1st day of every month.
Veuillez noter que la limite de réservation est de 11 mois, c´est pourquoi nous ne pourrons répondre aux demandes excédant cette période. Le 1er jour de chaque mois à minuit s’ouvre la nouvelle période de réservation.

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隈研吾

金閣は義満の時代、幕府に力があり、高度成長の時代、権力者が造った。
それに対し数10年しか隔ててないにもかかわらず、すとんと時代(空気)が変る。
義政の時代はバブル崩壊後の日本のような時代。
悪条件の中、美学で反転するような生き方がデザインにあるのではないか。

銀閣の全体のレイアウトでおもしろいのは、例えば2階からの視点、その上にあったといわれる草庵からの視点とかいくつかの視点があり、それらの視点から感じられる世界が立体的に重ねあわされている。
胎蔵界曼荼羅、母胎の胎、母なる宇宙に抱え込まれるみたいな感じが全体の地形にある。
義政は地形の読み方や宇宙の読み方に関して長けたデザイナーだった。

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山岡淳一郎

大震災は、社会の底に沈んで見えなかった矛盾を浮かび上がらせる。「空気」のように感じていた制度を具体的に生活の場面に押し出してくる。私たちが暮らす、この国の実相は危急存亡の危機によって「可視化」される、といってもいいだろう。
東日本大震災で、露わになった権力機構の弱点のひとつが「情報共有力の無さ」だ。大規模な原発災害を引き起こした以上、大本営発表式の発信ではなく、正確で質の高い情報を、いかに被災者、周辺地域、非被災地の国民、さらに国際社会と「共有」するかが問われる。「5W1H」で、いま福島原発で何が起きていて、それに誰がどう対応しているのか、悪い方向へ転じたら、どんな危険があるのかといったメッセージを国際機関と連携して公表することが求められる。上意下達の発信ではなく、「共有」が重要になってくる。
ところが、文部科学省の「緊急時迅速放射能影響予測ネットワークシステム(SPEEDI)」のデータが公表されたのは震災発生から2週間近く経過してからだった。

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アマゾン

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思水舎

インターネットで探せば
何でもすぐに見つかる
だからもう知識は要らない
  そう言う人がいる

知識格差の時代が来て
知識がなければ
うまく生きてはいけない
  そう言う人もいる

知識は 要るのか 要らないのか

知識は再分配できるのか
知識はビジネスになるのか
知識はどこにあるのか
知識は誰のものなのか

なぜ私たちは知識を求めるのか

限られた時間のなかで
どれだけの知識を
持てばいいのか
そもそもどんな知識を
持てばいいのか

知識は管理できるのか
知識は共有できるのか

普遍的な知識などというものが
本当にあるのだろうか

知識を多く持つことは
いいことなのか

ほんとうに知識は
いいものなのか

  そんな疑問について
  読者と一緒に考える

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Marcel Desailly

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関根聡

情報爆発やビッグデータという用語が世間をにぎわすようになって久しい。しかし,歴史をひもとくとこのような情報爆発は少なくとも過去に2回あり,今回の情報爆発は3回目ということになる。
歴史的な情報爆発の1回目は「文字の発明」である。文字の発明以前の人類は情報を主に人から人に文字以外の方法で伝えていた。そのため,人類の過去の経験や文化の伝搬・伝授は,一部の人間による口承などに頼っていた。そこには神話や伝説など宗教的・呪術的な要素までも含まれ,一部の知的な人々による独占的な文化伝達形態が存在していたと考えられる。文字の発見によって,人間が扱う情報の量は桁違いに拡大した。また,情報伝達の正確性が確保され,それまでは過去の経験は数世代しか遡れなかったのに対して,何世代も前まで遡ることができる「歴史」と,人類が効率的に生き延びていくのに有効な「知識」の蓄積が可能となった。
2回目はグーテンベルグの「活版印刷の発明」である。文字の発明によって人類の歴史と知識が蓄積できるようになったが,活版印刷以前の時代には,それらは限られた人間の間でしか流通せず,知識の独占が起こっていた。中世以前のヨーロッパの大学は閉じられた形の子弟制度で運営されていたり,知識を持つ者(封建者など)と持たない者(農民など)の階級制度を支えていたりした。それに対し,活版印刷は多くの人々が歴史や知識に触れる機会を実現し,知識の大衆化ともいうべき効果を生み出した。それは識字率を向上させ,中世から近代に向かう教育制度の変革を促した。また,大きな意味で,知識の大衆化は王制に対する革命や民主化にも貢献し,近代から現代に至る新しい政治制度を実現する基礎ともなった。
そして,我々が現在進行形で経験している3回目の情報爆発は「コンピューターとネットワークの発明」である。この発明には3つの大きな特徴があると考えられる。
(1)膨大な情報を保存できること
(2)膨大な情報を人間以上のスピードで処理できること
(3)膨大な情報を共有できること
もし,情報の知識化が高度に進み,膨大な情報の中から自分に有益な知識を獲得することが非常に容易になったら,将来,人間は知識を意識的に自分の脳の処理対象から分離し,知識に関する蓄積と処理をコンピューターとネットワークに任せるという方向になっていくのではないかと考えられる。既に,我々は難しい漢字やスペルの暗記は必要ではないと感じ始めているし,大抵の知識はウェブで獲得可能だと知っている。このように今後は知識そのものは徐々に軽視されていき,知識の活用能力や人とのコミュニケーション能力が重要視されていくのではないかと考えられる。つまり,3回目の情報爆発においては「人間と知識の分離」が実現されるのではないだろうか。

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BS-TBS

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Herman Miller

 
I’m available: Shutters and lower interior walls provide a means for easy and direct interaction among team members and coworkers. Perimeter walls define a group space; this boundary offers its own form of group control.


 
I’m not available: My Studio Environments gives people a means to discourage interruption by closing the door and shutters of the office; the translucent wall allows visitors and team members to see that a person is in the closed office, a clear signal not to interrupt.

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Guy Deutscher

Why was Homer’s sea “wine-dark”? Did the Greeks have no word for blue?

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Wikipedia

The 27 Club is a term that refers to the belief that an unusually high number of popular musicians and other artists have died at age 27, often as a result of drug and alcohol abuse, or violent means such as homicide or suicide.
Brian Jones, Jimi Hendrix, Janis Joplin and Jim Morrison all died at the age of 27 between 1969 and 1971. At the time, the coincidence gave rise to some comment, but it was not until the death of Kurt Cobain, about two and a half decades later, that the idea of a “27 Club” began to catch on in public perception.
According to Hendrix and Cobain biographer Charles R. Cross, the growing importance of the media—Internet, television and magazines—and the response to an interview of Cobain’s mother were jointly responsible for such theories.
In 2011, seventeen years after Cobain’s death, Amy Winehouse died at the age of 27, and there was a large amount of media attention devoted to the club once again.

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渡部昇一

稲田朋美後援会『ともみ組』会長
統一教会の広告塔
幸福の科学の大川隆法による霊言に
「守護霊の意見は8割ぐらい同じ」

慰安婦問題は捏造」
南京事件で虐殺行為は無かった」
盧溝橋事件は中国共産党の陰謀」
戦前の歴史の見方が正しかった」
「ヒトラーやムッソリーニ、二・二六事件の青年将校は共産主義者
ロッキード裁判を裁判記録さえ読むことなく自らの妄想を元に批判
アパグループが主催した懸賞論文の審査委員長
田母神俊雄の論文「日本は侵略国家であったのか」を選考)
「沖縄戦における集団自決問題は、歴史で騒げば金が出ると考えた人たちの作り話」
「適度の放射能は毎時20ミリシーベルトと毎時50ミリシーベルトの間にある」

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Noriko Gines

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Casey Williams

People who produce facts — scientists, reporters, witnesses — do so from a particular social position (maybe they’re white, male and live in America) that influences how they perceive, interpret and judge the world. They rely on non-neutral methods (microscopes, cameras, eyeballs) and use non-neutral symbols (words, numbers, images) to communicate facts to people who receive, interpret and deploy them from their own social positions.
Call it what you want: relativism, constructivism, deconstruction, postmodernism, critique. The idea is the same: Truth is not found, but made, and making truth means exercising power.
The reductive version is simpler and easier to abuse: Fact is fiction, and anything goes.

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Bruno Latour

While we spent years trying to detect the real prejudices hidden behind the appearance of objective statements, do we now have to reveal the real objective and incontrovertible facts hidden behind the illusion of prejudices? And yet entire Ph.D. programs are still running to make sure that good American kids are learning the hard way that facts are made up, that there is no such thing as natural, unmediated, unbiased access to truth, that we are always prisoners of language, that we always speak from a particular standpoint, and so on, while dangerous extremists are using the very same argument of social construction to destroy hard-won evidence that could save our lives. Was I wrong to participate in the invention of this field known as science studies? Is it enough to say that we did not really mean what we said? Why does it burn my tongue to say that global warming is a fact whether you like it or not? Why can’t I simply say that the argument is closed for good?

Why Has Critique Run out of Steam? From Matters of Fact to Matters of Concern (PDF fike)

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横関洋一

我が国の住宅の寿命は約 30 年であり、アメリカの約 55 年、イギリスの約 77 年と比較して著しく短くなっている。一方、少子高齢化の進展による福祉に対する国民負担の増大や地球環境問題・廃棄物問題が深刻化する中で、20 世紀の「つくっては壊す」フロー型社会から「いいものをつくって、きちんと手入れして、長く大切に使う」ストック重視の住宅政策への転換を掲げる「住生活基本法」(第 164 回国会成立)を踏まえて第 169 回国会に、政府から「長期優良住宅の普及の促進に関する法律案」が提出された。長期優良住宅は、一般的には「200 年住宅」として喧伝されてきたものである。第 169 回国会では衆議院の国土交通委員会で提案理由説明を聴いた後、継続審査となったが、第 170 回国会では、衆議院で修正された後、参議院において全会一致で可決され、成立した。

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Google

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千葉日報

運転支援機能を搭載した日産のミニバン「セレナ」を試乗した客にブレーキを踏まないよう指示して事故を起こしたとして、県警交通捜査課と八千代署は14日、八千代市内の日産自動車販売店の店長男性(46)と同店の営業社員男性(28)を業務上過失傷害容疑で、試乗した客のトラック運転手男性(38)を自動車運転処罰法違反(過失傷害)の疑いで、千葉地検に書類送検した。
書類送検容疑は、営業社員男性は昨年11月27日午後4時50分ごろ、セレナの試乗に来たトラック運転手男性の助手席に同乗。店舗近くの八千代市大和田新田の市道で、アクセルやブレーキ、車線保持などの運転を支援するクルーズコントロール機能が危険を検知して自動停止すると誤った認識のまま、運転手男性に「本来はここでブレーキですが、踏むのを我慢してください」と指示。男性はブレーキを踏まず、信号待ちしていた乗用車に衝突。乗っていた30代の夫婦に全治2週間のけがを負わせた疑い。
同社ホームページによると、セレナは、高速道路での運転を支援する「同一車線自動運転技術」と危険を察知して自動でブレーキがかかる「エマージェンシーブレーキ」を搭載。交通捜査課によると、本来は車両の単眼カメラで危険を察知して自動ブレーキがかかるが、事故当時は夜間で雨が降っており、追突された車は黒色だった。セレナに故障や異常はなく、同課では「対向車の前照灯など道路環境や天候が重なり、自動ブレーキが作動しないまま追突した」と結論づけた。

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Google

If you are looking for facts in Google Search (maybe to make sure it’s not fake), you will now regularly see information from sites like PolitiFact or Snopes that will prominently appear on the page. Google will present a link to those sites’ fact checks, together with a bit of additional information about the claim and, of course, whether this organization rated it as true or false (or somewhere in the middle).

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WordPress

503 Service Unavailable
Service Temporarily Unavailable

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Additionally, a 404 Not Found error was encountered while trying to use an ErrorDocument to handle the request.

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Eric Lafforgue


This kind of picture is widespread in the west. The caption often explains that North Koreans eat grass from the park. The guides get furious if you take it.

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Louis Hyman

It’s worth noting that the idealized Main Street is not a myth in some parts of America today. It exists, but only as a luxury consumer experience. Main Streets of small, independent boutiques and nonfranchised restaurants can be found in affluent college towns, in gentrified neighborhoods in Brooklyn and San Francisco, in tony suburbs — in any place where people have ample disposable income. Main Street requires shoppers who don’t really care about low prices. The dream of Main Street may be populist, but the reality is elitist. “Keep it local” campaigns are possible only when people are willing and able to pay to do so.

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Ricardo Treithamer

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Ariane Astorga

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Nicolas Matyjasik

Le monde a changé. Le monde de la recherche aussi. Le transfert de connaissances dans la mise en œuvre des politiques publiques est l’enjeu d’une action politique de gauche. Unir la démocratie, la connaissance et des politiques publiques robustes : c’est le pari de l’intelligence collective et de la politique des idées que porte Benoît Hamon, un renouvellement du logiciel de gauche. Le cœur des idées bat encore, et fort !

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Leon Festinger

In short, I am proposing that dissonance, that is, the existence of nonfitting relations among cognitions, is a motivating factor in its own right. By the term cognition I mean any knowledge, opinion, or belief about the environment, about oneself, or about one’s behavior. Cognitive dissonance reduction can be seen as an antecedent condition which leads to activity oriented towards dissonance reduction just as hunger leads to activity oriented towards hunger reduction. It is a very different motivation from what psychologist are used to dealing with but, as we shall see, nonetheless powerful.

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外山滋比古

  • 学校で我々は知識を得て、生活に便利なことを覚えますが、そのために、自分らしく生きることや個性などを失ってしまう危険がある。
  • 既存の研究や文献、歴史から知識を得れば識者とみなされ、ある程度の仕事をしたことになる。でも、もともとある考えを下敷きに、知識を修正していくだけの仕事はつまらない。
  • 今まで重要視されていた、知識量や記憶力では、人工知能にはかなわない。そうなったとき、過去の情報ではなく、現在形あるいは未来形の、独自で新しい思考こそ必要となる
  • 古い知識が詰まった本なんか読まなくていい。自分たちの生活から出てくる様々な疑問やふと気づいた不思議など、思いつくことを皆で話す。そうしたとき、個人では到達しない考えに辿り着けるかもしれない。
  • 現代の人間の欠点は、個人的であることだ。だから普遍性が生まれないのだが、衆知まではいかなくても、最低三人ぐらい集まって話す。昔の人は「三人よれば文殊の知恵」といったが、三人になってはじめて、ある種の価値ある知恵に達する可能性がある。五~六人いたらなおいい。
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網野善彦

それでは、現在の転換期によって、忘れ去られようとしている社会、いまや古くなって、消滅しつつあるわれわれの原体験につながる社会はどこまでさかのぼれるのかというと、だいたい室町時代ぐらいまでさかのぼれるというのがこれまでの研究の常識になっています。つまり、ほぼ十四世紀に南北朝の動乱という大きな変動がありますが、それを経たあとと、それ以前の十三世紀以前の段階とでは、非常に大きなちがいがある。十五世紀以降の社会のあり方は、私たちの世代の常識で、ある程度理解が可能ですが、十三世紀以前の問題になると、どうもわれわれの常識ではおよびがつかない、かなり異質な世界がそこにはあるように思われます。
いわば、現在の転換期と同じような大きな転換が南北朝動乱期、十四世紀におこったと考えられるので、この転換期の意味を現在の新しい転換期にあたってもう一度考え直してみることは、これからの人間の進む道を考えるうえでも、また日本の文化・社会の問題を考えるうえでも、なにか意味はあるのではないかと思うのです。

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Deyan Sudjic

Kawakubo talks of her admiration of Le Corbusier, and it is not too farfetched to see the influence of his purist Modernism in her own abstraction of fashion into the fundamentals of texture, form and colour.’ Through her examination of clothing as a cerebral and emotional construct, there is a direct line back to the works of the architect. In the strangeness that imbues her pieces, we find her highly personal take on how to live.

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robinsonrobin

昔日本語の清音は61あったという。今は44。奈良時代には母音が8つあった。「い」と「え」と「お」に2種類の母音があった。「き」と言っても2種類の発音があったのだ。「へ」と言っても2種類。「と」と言っても2種類。
さらに「はひふへほ」は「ぱぴぷぺぽ」、「じ」と「ぢ」、「ず」と「づ」、「い」と「ゐ」、「え」と「ゑ」、「お」と「を」、も違う音だったという。
日本語は長らく文字がなかった。今から1万年前から紀元前2~3世紀までの縄文時代と呼ばれる時代に文字はなかった。といって言葉がなかったわけではない。縄文の人々は言葉を当たり前に話していた。ただ文字を作る必要を感じていなかった。話し言葉でお互いの意志を伝えあっていた。
なぜ、文字がいるようになったのか。それはなぜ文字が要らなかったのかと同じ問いかけだ。
言葉は互いの意志を通じ合わせ、確かめ合わす。自分の思いを相手に伝えたい、自分の思いを分かってほしい、そして同じように相手の思いを分かりたい、分かりあいたい。そこで言葉がいる。

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Emma Hinchliffe

Watson consumed all published literature related to ALS, and learned all the proteins already known to be linked to the disease.
The computing system then ranked the nearly 1,500 genes in the human genome and predicted which could be associated with ALS. Barrow’s research team examined Watson’s predictions, and found that eight of the 10 genes proposed by the computer were linked to the disease. Of those, five had never before been associated with ALS.

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KAYAK, skyscanner


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Ruben Bolling

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Gidon Kremer, Martha Argerich

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Jelmer Mommers

l giant Shell has spent millions of dollars lobbying against measures that would protect the planet from climate catastrophe. But thanks to a film recently obtained by The Correspondent, it’s now clear that their position wasn’t born of ignorance. Shell knows that fossil fuels put us all at risk – in fact, they’ve known for over a quarter of a century. Climate of Concern, a 1991 educational film produced by Shell, warned that the company’s own product could lead to extreme weather, floods, famines, and climate refugees, and noted that the reality of climate change was “endorsed by a uniquely broad consensus of scientists.”

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Philip Fernbach, Steven Sloman

The sense of understanding is contagious. The understanding that others have, or claim to have, makes us feel smarter. This happens only when people believe they have access to the relevant information: When our experimental story indicated that the scientists worked for the Army and were keeping the explanation secret, people no longer felt that they had any understanding of why the rocks glowed.
The key point here is not that people are irrational; it’s that this irrationality comes from a very rational place. People fail to distinguish what they know from what others know because it is often impossible to draw sharp boundaries between what knowledge resides in our heads and what resides elsewhere.

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Le Parisien

  • VS : deux lettres pour Very Special, l’entrée de gamme que l’on trouve parfois sous l’appellation Trois Etoiles. Un armagnac composé de diverses eaux-de-vie, dont la plus jeune a été vieillie au moins deux ans. Autour de 15-20 € la bouteille.
  • VSOP : Very Special Old Pale, pour la présence d’une eau-de-vie vieillie au moins quatre ans.
  • XO : Extra Old, également appelé Napoléon pour l’export, avec une eau-de-vie d’au moins six ans.
  • Hors d’âge : un armagnac vieilli au moins dix ans.
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Charles McGrath

Who isn’t a critic? We are born picky and judgmental, and as we get older we only become more opinionated and more sure of ourselves. Just look at all the bluster that passes for criticism these days on the Internet, where the guiding principle is that everyone has a right to air his own opinion, and that all opinions, just by being firmly held, are equally valid and important. Probably never in history has there been more suspicion of established or professional critics, or more self-­appointed arbiters clamoring to take their place.
How many of these voices are worth paying attention to is something else. If for a start we require that critics know what they’re talking about — that their judgments are actually informed — the field thins considerably, and if we also insist on taste and discernment, then the number of valuable and useful critics dwindles pretty drastically.

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Adam Kirsch

The roots of criticism lie not in judgment but in receptivity and response. Everyone, upon encountering a work of art, has some kind of response, ranging from boredom or incomprehension to amazement and gratitude. In this sense, everyone really is a critic, in a way that not everyone is a painter or a poet. It requires some special talent to create an artwork, but any conscious person will have a reaction to that artwork. What makes someone a critic in the vocational sense is, first, the habit of questioning her own reactions — asking herself why she feels as she does. Second, she must have the ability to formalize and articulate those questions — in other words, she must be a writer. To be able to say what you feel and why: That is the basic equipment of a critic.

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Boston Dynamics

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Murali Doraiswamy

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Canyon Ranch

Like the rest of your body, your brain changes with each passing year. From the time we are infants, our brains are adapting, learning, making memories and more. We become smarter and sharper, earning the wisdom that truly only comes with life experience. The less desirable effects of the march of time can certainly be felt, too. You may recognize them: An ever-lost set of keys, a to-do that never seems to stay top of mind, a name that’s on the tip of your tongue.
Once we hit our sixties, … the brain has begun to shrink in size and, after a lifetime of gaining accumulated knowledge, it becomes less efficient at accessing that knowledge and adding to it.

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Mont d’Or, Haut-Doubs, France

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Vacherin Mont-d’Or, Suisse

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Fondation Louis Vuitton


Icônes de l’art moderne. La collection Chtchoukine. Du 22 octobre 2016 au 5 mars 2017.

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FINE編集部

合成着色料は、タール色素ともいわれ、石油製品を原料に化学合成して作られたものです。発ガン性や催奇形性の疑いなど、安全性に問題があるといわれています。
 名前  赤色2号
 危険度 5
 危険性 発がん性、妊娠率の低下、じんましん
 食品  お菓子、清涼飲料水、ゼリー、冷菓、駄菓子、シロップ、洋酒
 海外  アメリカ・ヨーロッパでは使用禁止

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生活の知恵どっとこむ

保存料     自分で作ったおにぎりなら1日も経てば乾燥するけれど。。。
 安息香酸・安息香酸Na(発癌性)、ソルビン酸・ソルビン酸K(肝臓・腎臓)
人工甘味料   合成した人工調味料で甘みをつけるのが体にいいわけが。。。
 アスパルテーム、スクラロース、アセスルファムK
旨味調味料   スナック菓子を食べていると、途中でやめられなくなる。。。
 グルタミン酸Na
着色料・発色剤 あの毒々しい色をしたものを体のなかに入れるなんて。。。
 カラメル色素(発癌性)、〇色〇号(コールタール)、コチニール色素(虫から抽出)

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Heather E. Douglas

When considering the importance of science in policymaking, common wisdom contends that keeping science as far as possible from social and political concerns would be the best way to ensure science’s reliability. This intuition is captured in the value-free ideal for science—that social, ethical, and political values should have no influence over the reasoning of scientists, and that scientists should proceed in their work with as little concern as possible for such values. Contrary to this intuition, I will argue in this book that the value-free ideal must be rejected precisely because of the importance of science in policymaking. In place of the value-free ideal, I articulate a new ideal for science, one that accepts a pervasive role for social and ethical values in scientific reasoning, but one that still protects the integrity of science.

Science, Policy, and the Value-Free Ideal (PDF file)

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Shafik Alnawab

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梅津正樹

今の若い人は主体性がない人が多くなっている気はしています。君はそう言っているけど、僕はこう思うからこういう風にしようよ、って言えないんですね。言ったらみんな「なにこいつ、空気読めないな」って思われるから。ニコニコ笑って、「そうだよねー」と調子を合わせていればいい。

だから断定した物の言い方をしないで、曖昧言葉を多用するでしょ? 本当は「したい」のに、「したいかもしれない」って。

若い人たちはその場をうまく納めるために言葉を選んでいるんだと思います。その方が自分が傷つかないから。

「空気を読む」というのは、一見いいことのように聞こえますし、日本の伝統的な、察する文化に似ていますが、そうではないと思います。

でも、必要な場合もありますからね。みんなの気持ちを考えて空気を読むことはいいことだと思います。でも、そのために主体性を押し殺すのは良くない、と思います。

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為末大

言葉ではなく関係性を検索したい時一体どうすればいいのだろうか。またはまだ言語化されていない抽象的な概念はどう検索すればいいのだろうか。私は何を記憶するかというよりも、どう記憶するかの方が重要だと考えていて、その記憶の仕方が多様であればあるほど、また普通とは違う捉え方をしていればいるほど、発想がユニークに広がると考えている。検索すれば大方の情報は出てくるが一体何をどう検索するかの方が重要ではないか。
インターネットにより知りたいことはなんでも調べられるようになったが、皮肉な事に一体自分が何を知らないで、何を知ろうとしているのかは未だ私たち側の問題として残っている。まだ言葉になっていない何かについて思いを馳せるような知性を求めていたい。

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Coluche

La droite a gagné les élections. La gauche a gagné les élections. Quand est-ce que ce sera la France qui gagnera les élections ?

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Joel Garreau

First there was downtown. Then there were suburbs. Then there were malls. Then Americans launched the most sweeping change in 100 years in how they live, work, and play. The Edge City.

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Robert Lang

Edgeless cities are a sprawling form of development that accounts for the bulk of office space found outside of downtowns. Every major metropolitan area has them: vast swaths of isolated buildings that are neither pedestrian friendly, nor easily accessible by public transit, and do not lend themselves to mixed use. While critics of urban sprawl tend to focus on the social impact of “edge cities” developments that combine large-scale office parks with major retail and housingedgeless cities, despite their ubiquity, are difficult to define or even locate. While they stay under the radar of critics, they represent a significant departure in the way American cities are built and are very likely the harbingers of a suburban future almost no one has anticipated.

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Peter Bradwell

Robert Lang has used the term ‘edgeless’ to describe cities subject to a certain type of sprawl: ‘Edgeless cities are… cities in function… but not in form.’ Universities too are experiencing ‘sprawl’. The function they perform is no longer contained within the campus, nor within the physically defined space of a particular institution, nor, sometimes, even in higher education institutions at all.
This is driven by people finding new ways to access and use ideas and knowledge, by new networks of learning and innovation, and by collaborative research networks that span institutions and businesses. It is an increasingly international phenomenon. Across the globe, countries are pushing for greater advantages in education and innovation. There is an evergrowing environment of learning, research and knowledge exchange of which universities are one part.

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Francois Pommery

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이수현, 関根史郎

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Musée d’ethnographie de Genève

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シルヴァーノ・アリエティ

創造力研究序説(創造の過程/創造性の主な学説)
創造力の心理学的構成要素(心象形成作用/形のない認識/原始的認識/概念的認識)
創造の所産(機知における創造力/詩と美的家庭/絵画・音楽/宗教的、神秘的経験/科学/哲学と一般システム理論)
創造性と社会・文化的環境(社会・文化と創造/創造発生社会)
個人と創造力の陶冶(創造的人間/個人における創造力の陶冶)
神経学・生物学・一般システム理論、そして人間精神の広い視野からみた創造性(創造性の神経学と生物学的な創造性/いくつかの一般的問題点と結論)

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石原真樹

図書館を、認知症のお年寄りが快適に過ごせる「居場所」にしようという取り組みが広がっている。認知症の人が興味を持ちそうな本を集めたコーナーをつくったり、困っている人への対応の仕方を職員が学んだり。介護サービスにつなげることを目指した動きもある。

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中野信子

メディアに同調する人たちの脳は、社会のルールを破った人や異端者を糾弾することで快感を得るように出来ています。脳に、社会のために役立とうとする「向社会性」という働きがあるからです。脳がその集団自体が壊れてしまう危険性を感じると、異端者を一斉に排除しようとする働きを見せるわけです。
サイコパスの脳は、この「向社会性」を持たないため、異端者を糾弾することの快感を覚えません。「そんなことをしても自分には一円の得にもならない」と合理的に判断し、集団の総意に沿った言動を取らないのです。これを「反社会性」といいます。トランプ氏はその典型例でしょう。
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脳は負荷が高い器官です。全身のたった二%の重量しかないのに二五%の酸素を使い、二〇%のカロリーを消費します。だから大衆は、脳で一生懸命考えるより、脳を使わずパッと理解できる説明を好みます。また大衆は発言の根拠や裏づけの検証はしない。トランプ氏はそのことをよく知っています。

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Glenn Geher, Scott Barry Kaufman

A wise man once told me, “As a man, you have to die once in order to live.” I never fully appreciated his advice, nor did I understand it until I experienced it firsthand. From that time on, I understood the origins of the Jerk vs. Nice Guy battle. Readers may be asking themselves, “What in the world is this guy talking about?” Well, I’m referring to the widely known fact that women habitually date men that are jerks while the “nice” guys are often left twiddling their thumbs in solitaire. Does this sound familiar to anyone? Figuratively speaking, in order for a man to enjoy the company of women and be able to seduce them, his inner nice guy must first die through heartache. It is at this point that his inner bad boy surfaces and goes on the prowl.

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富増章成

語れば語るほど、本当に言いたいことから遠ざかっていくことがある。行列ができるラーメン屋の味を盛りだくさんに語るよりは、実際に食べてもらった方がいい。味のすべてをもらさず言葉に翻訳するのは不可能である。
かたや、食べてもらったその人も、ラーメンの感動を言語化することはできない。自分もできない他人にもできない。結局、ラーメンの前に二人で見つめ合うしかないのである。しょせん言葉はことばなのだろうか。
だが、こうも考えらよう。とにかく語る。語り尽くせるだけ徹底して語る。すると、あたかもエアロビクスで脂肪が燃焼するように、シェイプアップされ残されたものが輝き出す。語ることによって語れない領域をよりリアルに感じることができるようになるのだ。
その語れない部分については当然、証明することもできなければ人に伝えることもできない。法則化して客観視することもできない。でも、それは確実に「ある」のだ(ほっぺをつねってみて。それのこと)。

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Caroline Fourest

La laïcité passionne, soude et parfois déchire. On en débat aux terrasses des cafés en sang, au cœur de salles de rédaction sous haute protection, sur le pavé des rues menacées de tous les continents, dans toutes les familles, de toutes les religions. Comment pourrait-il en être autrement ?
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Dans notre époque toujours troublée, ce livre choisit de célébrer plutôt, sans l’y opposer, le génie de la laïcité. Seule lumière réellement capable de nous éloigner de l’obscurité.

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九島伸一

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Glenn Geher

Many reach the top by being conspicuously caring – demonstrating a lifelong dedication to their broader communities and to helping others in their social worlds. Think Mother Theresa. On the other hand, there are relatively dark ways to reach the top in nearly all human social contexts. Displaying characteristics of the Dark Triad – being uncaring about others, self-absorbed, and manipulative – for better or worse, seems to also be an effective route to the top. It may not be a nice approach to social life, but it can be a successful one – particularly if others in the community allow this kind of strategy to succeed. Does Donald Trump demonstrate the features of the Dark Triad? Based on my expert opinion having published extensively in this area of psychology, I think the answer is this: Absolutely and unequivocally.

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Kara Mayer Robinson

You may have heard people call someone else a “psychopath” or a “sociopath.” But what do those words really mean?
Doctors don’t officially diagnose people as psychopaths or sociopaths. They use a different term instead: antisocial personality disorder.
Most experts believe psychopaths and sociopaths share a similar set of traits. People like this have a poor inner sense of right and wrong. They also can’t seem to understand or share another person’s feelings. But there are some differences, too.
A key difference between a psychopath and a sociopath is whether he has a conscience, the little voice inside that lets us know when we’re doing something wrong.
A psychopath doesn’t have a conscience. If he lies to you so he can steal your money, he won’t feel any moral qualms, though he may pretend to. He may observe others and then act the way they do so he’s not “found out.”
A sociopath typically has a conscience, but it’s weak. He may know that taking your money is wrong, and he might feel some guilt or remorse, but that won’t stop his behavior.
Both lack empathy, the ability to stand in someone else’s shoes and understand how they feel. But a psychopath has less regard for others. Someone with this personality type sees others as objects he can use for his own benefit.

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中野信子

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Severino Bovino

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福岡正信

粘土質の土に様々な種類の種を混ぜ合わせ、ポーンと放るのです。
そうしたら、その部分の土に合っ種がそこに根をおろして芽を出すのです。

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土信田雅之

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Frédéric Chopin

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愛媛県茨木農園

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日建設計

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Katie Benner, Sui-Lee Wee

Apple, complying with what it said was a request from Chinese authorities, removed news apps created by The New York Times from its app store in China.
The move limits access to one of the few remaining channels for readers in mainland China to read The Times without resorting to special software. The government began blocking The Times’s websites in 2012, after a series of articles on the wealth amassed by the family of Wen Jiabao, who was then prime minister, but it had struggled in recent months to prevent readers from using the Chinese-language app.
Apple removed both the English-language and Chinese-language apps from the app store in China. Apps from other international publications, including The Financial Times and The Wall Street Journal, were still available in the app store.

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千本木啓文

新潟県のある農家は、「かつて魚沼産コシヒカリの流通量は、生産量の10倍もあった。いまだに、偽装まがいが横行しており、しかもその仕業がJAグループによるものだとすれば、怒りを通り越して悲しくなる」と話す。


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成毛眞

人、メディア、パソコン、スマホ。あらゆるものが私たちに向かって情報を発信しています。これらをすべて受け入れて咀嚼していては、情報処理だけで1日が終わり、1週間が終わり、つまり、一生が終わってしまいます。それだけが人生なのだとしたら、私は80歳まですら生きたくありません。
長く生きたいのは、楽しいこと、面白いことをまだまだしたいからです。なので私は、そんな自分の時間を奪うだけの情報は徹底的に捨て、遠ざけ、触れないようにしています。
情報に一切触れないという意味ではありません。むしろ私は情報の入手には積極的な方だと自負しています。ただ、漫然とは情報を受け入れない、ということです。
触れる情報と、触れない情報を、意識して区別する。端的に言えば、私に不要なくだらない情報をシャットアウトします。こうすることで、時間の浪費を極力、防いでいるのです。
私に不要な情報とは、私から遠いところにある情報(また、私に関係なさそうな情報)のことではありません。私に害を与える情報のことです。遠いところにある情報は知っていても損はせず、むしろ役立つこともあります。しかし、害を与える情報は、知っていて得をしないどころか、知ってしまったことを後悔するし、害を与える情報を好む人たちを引き寄せることにもつながり、まさに、百害あって一利なしの情報です。
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情報の扱いに長けている人は益々長けていくし、不得手な人は不得手なままで、情報格差は広がっていく一方です。

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